Silvia Alemán Mundo

Por una maternidad libre, responsable y feliz

Acaba de pasar el Día del Niño(a) y el Día de las Madres. Estas celebraciones son importantes y como parte del festejo podríamos incluir la reflexión acerca de las condiciones de vida de la mayor parte de la niñez y de las madres en México. El significado de estos dos festejos se puede unir para visualizar la relación entre la madre y el niño(a). Asimismo, se puede afirmar que según la calidad de vida que tenga la madre es la calidad de vida que tiene el niño(a). Pero ¿cuál es la calidad de la infancia para la mayoría de las niñas y niños y en qué condiciones desarrollan su maternidad la mayoría de las mujeres en México? El análisis de la maternidad se puede hacer desde distintos ángulos y a continuación se tocan algunos de éstos
a) Ser madre es uno de los ideales mayores para una mujer sino es que es el mayor. Nada de negativo hay en ello. De distintas formas y por distintos medios se induce a la mujer a serlo. Sin embargo, existe un doble discurso en la cultura patriarcal y machista: alaba la condición de una mujer joven y soltera pero cuando ésta se convierte en madre es relegada en términos valorativos, ya no recibe las mismas atenciones y cuidados, siendo que es en su condición de madre cuando más necesita recibirlos.
b) El problema surge cuando no hay una elección libre para ser madre, cuando la mujer no tiene el poder suficiente para decidir cuándo tener a sus hijos y cuántos tener. Criar y educar a una hija o hijo no es una cuestión superflua, implica tiempo y atención adecuados por parte de la madre y del padre. ¿Qué pasa cuando una hija o hijo no recibe la atención adecuada del padre y de la madre? Ya se sabe que ello origina una serie de disturbios en la conducta que pueden dar al traste con el desempeño espiritual, emocional e intelectual de la hija o el hijo. Entonces ¿cuáles son las condiciones necesarias para que una mujer pueda decidir libremente ser madre? Una de las condiciones es que la mujer tenga el poder suficiente para ello pero ¿cómo adquiere ese poder? Principalmente a través de la información y de la educación, aunado a una independencia económica.
c) Estas condiciones nos conllevan al siguiente punto. Si para desarrollar una maternidad libre las mujeres necesitamos información, educación e independencia económica, es decir, generar nuestros ingresos y tener un dominio sobre éstos, ¿cuántas mujeres en México tienen estas condiciones? ¿Las condiciones actuales en nuestro país abonan para que las mujeres tengan la información, la educación y la independencia económica suficiente para dirigir con autonomía su vida? Al final podemos advertir que la calidad de la maternidad está afectada por las condiciones económicas, sociales y culturales en que se desenvuelven las mujeres. Es aquí donde se ve claramente que el desarrollo de la maternidad para las mujeres trabajadoras, obreras, campesinas, indígenas y afro-mestizas se da en condiciones difíciles. La calidad de la maternidad va unida a la condición de clase social y generalmente desemboca en una pauperización de la mujer-madre. ¿Cómo una mujer puede tener una maternidad libre, responsable, feliz y amorosa cuando no tiene acceso a la información, a la educación y a la independencia económica?
d) Otro factor que incide en la calidad de la maternidad es la violencia de que es objeto la madre. Este hecho puede verificarse en cualquier clase social, sin embargo, la violencia hacia la madre puede tomar características crudas cuando se trata de una mujer trabajadora, obrera, campesina, indígena o afro-mestiza. Ya que además de las duras jornadas de trabajo cotidianas estas mujeres soportan, también de manera cotidiana, golpes y malos tratos de parte del esposo. En el cuerpo de la madre puede quedar grabada la historia de violencia que ha sufrido y en la mente las secuelas de odio, tristeza y subestima, afectando este entorno de manera negativa la emocionalidad de las hijas y los hijos, heredándoles este patrón de violencia que tendrá repercusiones posteriores, muy probablemente repitiéndose este ciclo de violencia.
Me tocó la gracia de conocer a una mujer campesina que había criado siete hijos. Tomé la decisión deliberada de conocerla porque había desarrollado cáncer de seno y yo formaba parte de un equipo para ayudar a las mujeres con este padecimiento. La encontré sentada en el interior de su casa. Su voz era muy baja. Y le pregunté ¿por qué cree usted que desarrolló esta enfermedad? Sin dudarlo me dijo que realmente odiaba a su esposo porque éste llegaba tomado a pedirle de comer a media noche y ella tenía que prender la lumbre a esa hora y darle de comer. Y que continuamente la golpeaba. Ella se veía sin escapatoria, sin opciones. Así que ella pensaba que por el trato que le daba su esposo había desarrollado el cáncer de seno. Una concuña de ella se acercó y me dijo que ella también necesitaba ayuda y que no quería acabar como su concuña.
Quiero relacionar el tema de la maternidad con un libro de Octavio Paz que se llama La llama doble. En este libro Octavio Paz habla de la historia del amor. Y como el amor es un concepto creado histórica y culturalmente. Y compara a un rosal con el amor, dice que la raíz es la sexualidad, el tallo el erotismo y la flor es el amor. Entonces una pregunta que nos podemos hacer es ¿cuál sería la calidad de la maternidad si ambos, el padre y la madre hubieran recibido una educación plena para la sexualidad, el erotismo y el amor? Y ¿De qué forma se está impartiendo una educación para la sexualidad, el erotismo y el amor en el sistema educativo inicial y básico en nuestro país? Y si dentro de la familia se está educando a la niñez y a la juventud para una sexualidad plena o siguen siendo estos temas tabú dentro de la familia. ¿Actualmente las necesidades de la niñez están siendo satisfechas por la madre y el padre en los aspectos alimenticios, económicos, emocionales y espirituales?
En estos momentos en nuestra entidad guerrerense está en auge la polémica en relación a una ley que protegería a las mujeres que se ven en la necesidad de abortar. En relación a ello propongo las siguientes preguntas con el propósito de que sean consideradas en el debate tanto por los grupos que promueven esta ley, así como por los grupos que están en contra de esta ley: ¿Las mujeres tenemos derecho a decidir lo que pasa en nuestro cuerpo? ¿Cuáles son las razones por las cuales las mujeres deciden abortar? ¿Las mujeres piden permiso para abortar? ¿Cuántas mujeres mueren al año por abortar de manera clandestina en el estado de Guerrero? ¿Se debe permitir que las mujeres pongan en riesgo su vida por abortar? ¿Las mujeres que ponen en riesgo su vida por un aborto son mujeres ricas o pobres? ¿El aborto tiene que ver con la salud pública? El problema del aborto es el resultado de múltiples causas y la solución exige un nivel de comprensión integral, que considere la complejidad de este hecho y que nos ayude a proporcionar una respuesta completa y comprensiva.
La aprobación de una ley que proteja la vida de las mujeres en el caso que se vean en la necesidad de abortar será completa en la medida que vaya acompañada de medidas que impulsen y fortalezcan la información y la educación de la niñez y la juventud para el ejercicio de una sexualidad futura responsable y una vida erótica y amorosa plena. Lo cual incluye que el tema de la sexualidad deje de ser tabú dentro del seno familiar y se hable abiertamente de ello, así como también que las mujeres tengan el poder de dominio sobre su propio cuerpo para decidir cuándo tener a sus hijos y cuántos tener. Finalmente el propósito central es que ninguna mujer se vea en la necesidad de abortar y asegurar una maternidad libremente elegida.