Entre los más de 30 mil documentos sobre el asesinato de John F. Kennedy el 23 de noviembre de 1963 que aún son secretos, hay decenas que se refieren a la visita que realizó a la Ciudad de México Lee Harvey Oswald, oficialmente el asesino solitario del presidente, del 27 de septiembre al 3 de octubre de ese año, donde contactó la Embajada de la Unión Soviética (hoy Rusia) y al Consulado de Cuba. De los cubanos buscaba una visa; en la soviética habló con Valeriy Kostikov, de quien los servicios de inteligencia estadunidenses sospechaban que pertenecía al Departamento 13 de la KGB, encargado de asesinatos y sabotaje. La CIA vigilaba a Oswald por sus vinculaciones con Moscó, y buscó vincular el asesinato de Kennedy a un complot organizado por Fidel Castro. El entonces embajador de Estados Unidos en México, Thomas Mann, muy cercano a la CIA, sospechaba que el complot para asesinar a Kennedy se había armado en la capital mexicana.
Los detalles de los días de Oswald en México son altamente explosivos, dijo el juez John Tunheim, quien encabezó hace 20 años un comité investigador independiente que examinó los documentos aún secretos sobre el asesinato y que, por petición del Departamento de Estado y la CIA, decidieron no divulgarlos por el impacto que habrían tenido en México. Tunheim dijo que haber dado a conocer cuánta información compartía con la CIA, habría hecho caer en su momento al gobierno mexicano. El juez se quedó corto.
La divulgación de esos documentos posiblemente cambiaría la historia de México, al conocerse de manera oficial el nivel de subordinación del presidente Adolfo López Mateos al legendario jefe de la CIA en México, Winston Scott, quien lo reclutó como un activo de la agencia, como lo hizo con los presidentes Gustavo Díaz Ordaz y Luis Echeverría. No sólo se podría haber desplomado el gobierno mexicano, sino López Mateos podría haber sido destituido por el único delito por el cual se le puede juzgar: traición a la patria.
En aquellos años, México era uno de los grandes campos de batalla de la Guerra Fría. El gobierno de Estados Unidos luchaba contra la expansión soviética en América Latina, y con el aval del gobierno de López Mateos y su total cooperación, combatían al comunismo. Cuando asesinaron a Kennedy, la Embajada de Estados Unidos en México era un centro de conspiración. Mann había trabajado como diplomático y subsecretario de Estado junto a la CIA para derrocar al presidente de Guatemala, Jacobo Arbenz, en 1954. Cuando después del fiasco de Bahía de Cochinos, la frustrada invasión a Cuba en 1961, Kennedy autorizó el derrocamiento de Fidel Castro, la Ciudad de México se convirtió, de manera natural, en el eje de la intervención.
Junto con Mann llegaron veteranos del derrocamiento de Arbenz, que se sumaron al equipo dirigido por Scott. El más importante fue David Atlee Phillips, uno de los mejores cuadros de la CIA en técnicas clandestinas y propaganda, que sirvieron, por ejemplo, para el golpe de Estado contra Salvador Allende en Chile. Phillips trabajaba con Richard Helms, quien se encargaba de operaciones clandestinas en la CIA desde Langley, y con otro de los legendarios de la agencia, el jefe de contra inteligencia, James Angleton. Una de las acciones de la CIA en México fue infiltrar el ámbito intelectual, donde había una proclividad por la Revolución Cubana. Para ello, utilizaron a una estadunidense que se comportaba cándidamente, June Cobb, quien llegó a México en 1961 y se infiltró en ese grupo hasta llegar a ser adjunta del secretario general de la Asociación de Escritores Mexicanos, fundada en 1964 y prohijada por Díaz Ordaz. Cobb dependía directamente de Phillips, a quien le informaba todo lo que sucedía en ese ámbito.
Cuando Oswald llegó a México, la CIA lo tenía desde meses atrás bajo una estrecha vigilancia, gracias a lo cual supieron que había estado en una reunión con intelectuales mexicanos, sin que haya todavía claridad de cómo llegó a ellos. Varios de esos intelectuales fueron utilizados por la CIA en varios proyectos, sin que muchos de ellos, probablemente, supieran a quien estaban sirviendo. Muchos años después, en una conversación con quien esto escribe en París, la escritora Elena Garro, una de las participantes en esa reunión, decía que nunca supo que era Oswald hasta que vio su fotografía tras el asesinato de Kennedy, y que durante ese encuentro social se había comportado con un perfil muy bajo.
A la CIA le interesó mucho el viaje de Oswald, quien entró a México a bordo de un autobús por Nuevo Laredo. Durante su estancia, recolectó la información sobre su objetivo a través de cuatro operaciones simultáneas en México, LEINVOY –enfocada a la intercepción telefónica, con el apoyo de Echeverría, en ese entonces subsecretario de Gobernación–; LIEMPTY –que vigilaba la embajada soviética–; AMSPELL –que tenía infiltrado al Directorio Estudiantil Cubano–; y LIERODE –que vigilaba la embajada cubana–, dirigidas por Scott las dos primeras, y por Phillips las otras dos. Estas operaciones contaban con el pleno respaldo del gobierno de López Mateos –y después por el de Díaz Ordaz y Echeverría–, y la policía política, que es lo que era la Dirección Federal de Seguridad, trabajaba subordinada a la CIA.
Los documentos secretos sobre el viaje oficializarían el que tres presidentes mexicanos hayan trabajado para la CIA, y puesto a sus gobiernos al servicio de los intereses de Estados Unidos. También podrían mostrar las técnicas y procedimientos del reclutamiento de activos extranjeros, y el tamaño del espionaje en México.

rrivapalacio@ejecentral.com.mx
twitter: @rivapa

En varias ocasiones he mencionado en este espacio lo valioso que sería que se unificaran los diversos movimientos indígenas y sociales que tienen objetivos y problemáticas comunes. En ese sentido, el fin de semana pasado se llevaron a cabo dos eventos importantes: el Encuentro Nacional por la Libre Determinación de los Pueblos Originarios y el foro Movimientos sociales desde el sur hacia la nación. Debate para una agenda común.
El primero tuvo lugar en Cherán, Michoacán, con la asistencia de representantes de los municipios de Oxchuc, Chilón y Sitalá de Chiapas; Ayutla de los Libres, San Luis Acatlán y Tecoanapa de Guerrero; el municipio de Cherán y las comunidades purépechas de San Felipe de los Herreros, San Francisco Pichátaro y Santa Fe de la Laguna de Michoacán.
Este encuentro fue para intercambiar experiencias sobre el esquema de elecciones por sistemas normativos. Algunos de los municipios participantes ya lograron la implementación de este sistema y otros están en la pelea legal por conseguirlo.
En el pronunciamiento final de la reunión expresaron, entre otros puntos,  su decisión de conjuntar esfuerzos y aliarse para defender su derecho a la libre determinación, autonomía y autogobierno, rechazaron la injerencia de los partidos políticos en sus comunidades, pues su papel “ha consistido en dividirnos, excluirnos y fomentar la corrupción” y exigieron que se cumpla su derecho a gobernarse conforme a sus usos y costumbres. Acordaron también generar las condiciones necesarias para realizar un segundo encuentro en el que participen más municipios y comunidades indígenas.
El foro Movimientos sociales desde el sur hacia la nación. Debate para una agenda común se realizó en Cuajinicuilapa, Guerrero, en la sede de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur. Contó con la presencia de organizaciones de Guerrero, Oaxaca, Morelos, Michoacán y Chiapas, así como de estudiantes y académicos de diez centros de estudios, entre ellos la UAM, la UNAM, la Universidad Autónoma de Guerrero y la Universidad Autónoma de Chapingo.
En este evento, después de compartir experiencias y problemáticas sobre cuestiones como la educación, los derechos humanos y la seguridad, se decidió desarrollar una agenda de trabajo conjunto y continuar dialogando para generar estrategias comunes ante los problemas que aquejan a todos. También se  acordó implementar diversas actividades de capacitación con el apoyo de los académicos.
Más allá de lo anterior, el foro tuvo otro logro, a mi manera de ver de suma importancia, que fue que los representantes en el evento de la Unión de Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero (UPOEG), Crisóforo García, de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC), Valentín Hernández; y del Consejo Indígena y Popular de Guerrero-Emiliano Zapata (CIPO-EZ), Cirino Plácido, se comprometieron a iniciar un diálogo entre sus organizaciones para articular su trabajo.
Estas tres organizaciones tienen serias diferencias entre ellas desde 2013, y parecía imposible siquiera verlas juntas en un mismo espacio. Es por ello que su compromiso de iniciar un diálogo es una excelente noticia, sobre todo ante la terrible situación de inseguridad y marginación en que se encuentra el estado de Guerrero. La coordinación de la Policía Comunitaria de la CRAC y del Sistema de Seguridad y Justicia Ciudadana de la UPOEG podría aportar mucho particularmente en el combate a la delincuencia organizada, a la cual el gobierno estatal no ha sido capaz de controlar. Y la unión de las tres organizaciones traería muchos beneficios a los pueblos marginados de Guerrero.
Independientemente de lo anterior, los dos eventos y las alianzas que se crearon en ellos servirán para fortalecer al movimiento indígena en diversos aspectos. Esperemos que se den en el país más reuniones como éstas y se continúen uniendo esfuerzos.
PD. Ya que hablamos de organizaciones de Guerrero, me tomo la libertad de informarles que ya se encuentra en línea mi libro Recuperar la Dignidad. Historia de la Unión de Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero, Movimiento por el Desarrollo y la Paz Social. Se puede descargar (gratis) en: http://www.nacionmulticultural.unam.mx/portal/extension_vinculacion/libros_linea_PUIC-UNAM.html

No hay cosa que haga más daño a una nación como el que la gente astuta pase por inteligente. Francis Bacon.

Ha habido momentos en los discursos políticos en los que sus emisores adoptan posturas de estadista, las cuales se caracterizan por reconocer un problema grave para la sociedad o en el gobierno, problemas no cotidianos, sino complejos, de fondo, que al asumirlos marcan, en principio, un avance porque se ubica el problema hacia el que deben dirigirse los esfuerzos.
En su pasado informe el gobernador Héctor Astudillo puso de relieve el problema central en la entidad, el tema de la falta de paz, refiriéndose a una de sus dos centrales ofertas de campaña, orden y paz. Al hacerlo señala que el problema central actual de la entidad no es tanto el desorden en que dejaron al estado y la administración los gobernadores Ángel Aguirre y Rogelio Ortega, sino la inseguridad, la presencia de la delincuencia y toda la violencia y temor que estas implican. Y al reconocer el problema propuso como vía de solución el Pacto por la Seguridad en el estado.
Reconocer este problema representa un avance, pero también la medida propuesta, el Pacto por la Seguridad, ya que ésta debe implicar que se reconoce algo que no es muy común en los gobernantes, que es la inoperancia, insuficiencia e ineficiencia de las tradicionales acciones de gobierno que revisten de una debilidad central que es su burocratización.
Es decir, resulta de alto valor político la convocatoria que hace el gobernador Astudillo, porque finalmente quienes mueven el aparato de gobierno, los recursos y las fuerzas armadas y policiales, son los políticos al frente de la función pública, pero el Pacto no debe quedar ahí, en un asunto de suma de voluntades políticas, de pronunciamiento, de protección de todos los políticos que tienen responsabilidad pública, sino avanzar precisamente en la idea de la búsqueda de nuevas estrategias más allá de la esfera de gobierno, es decir en la sociedad y en las sinergias que puedan generarse en la interacción sociedad y gobierno.
Desde los paradigmas políticos tradicionales debe ser muy difícil aceptar que muchas de las soluciones a muchos de los problemas que padecemos ya no están sólo en los cauces de gobierno, están en la sociedad, en la participación ciudadana. Este pacto para tener éxito debe basarse en una dirección ciudadana.
Luego de reconocer el problema y generar la propuesta, el peor error que se puede cometer es pretender un pacto burocrático. Ya con anterioridad aquí mismo en este espacio como legislador, candidato a gobernador y ex candidato a este cargo, he comentado la necesidad de un acuerdo que una a la sociedad y gobierno en acciones diseñadas y dirigidas conjuntamente para generar seguridad, civilidad y legalidad. No podemos seguir buscando culpables en un tema como el de la violencia y la inseguridad pues la delincuencia pone en peligro a todos sin distingos. Hemos dicho que ante una agresión de esta naturaleza mal haríamos en atizar al fuego de las culpabilidades, acusaciones, del divisionismo y de la confrontación entre nosotros, entre los niveles de gobierno, entre los partidos, entre la sociedad y gobierno, entre las atribuciones y responsabilidades públicas, pues eso es precisamente lo que quieren los delincuentes y sus aliados políticos y gobernantes.
Hemos propuesto cerrar filas, hacer un frente de instituciones, poderes y organizaciones de la sociedad, para que haya seguridad, se haga justicia y evitar que la delincuencia tome las instituciones, el pacto o acuerdo por la seguridad es la última frontera de la solución requerida, se requiere de un diseño innovador más social que político, más profesionalizado que burocrático, se necesita escuchar voces expertas y no a los mismos de siempre desde las oficinas de gobierno.
Vuela vuela palomita y ve y dile: A los liderazgos políticos y sociales guerrerenses que ya es hora de que generemos sinergia, ya estuvo bueno de creer que, desde la sociedad o el gobierno, solos podemos cada quien con sus armas, no señor, en este asunto o le entramos todos o le entramos todos, no hay más.

España vivió ayer otra jornada de vértigo y confusión por la crisis independentista en Cataluña cuando el jefe del gobierno regional, Carles Puigdemont, pareció pisar el freno en su plan soberanista y convocar elecciones autonómicas, pero luego descartó esa vía y ratificó el rumbo soberanista.
El anuncio de una inesperada declaración institucional de Puigdemont alimentó el rumor de que el líder catalán convocaría elecciones, un vuelco en su estrategia que podía llevar al gobierno de Mariano Rajoy a frenar la intervención de la autonomía de la región que aprobará este viernes el Senado español, pero finalmente no se produjo ese paso.
“Saben que he estado dispuesto a convocar estas elecciones siempre que se dieran unas garantías que permitieran su celebración en absoluta normalidad”, anunció Puigdemont. Sin embargo, añadió, “no se da ninguna de estas garantías que justifiquen ayer la convocatoria de elecciones”.
Puigdemont tachó de “fuera de la ley, abusiva e injusta” la intervención de Cataluña por parte el Estado central y delegó al “Parlament” en Barcelona la responsabilidad de decidir una respuesta. Como estaba previsto, la Cámara inició luego un pleno que podría acabar este viernes con una declaración unilateral de independencia.
La frenética jornada acabó así con el mismo escenario previsto de antemano, pero el terremoto político desatado por los rumores de unas elecciones finalmente nunca convocadas reflejó la tensión con la que España vive sus horas más decisivas en décadas.
Tras meses de incertidumbre, este viernes podrían decidirse casi al mismo tiempo la declaración de independencia (en el “Parlament”) y la intervención del Estado en Cataluña mediante el artículo 155 de la Constitución (en el Senado), las dos amenazas extremas que tanto Madrid como Barcelona vienen evitando concretar desde hace semanas.
Y es que ambas medidas desatarán consecuencias drásticas. Si la independencia puede costar a Puigdemont no solo la destitución, sino también una querella por rebeldía, la inédita intervención de la autonomía por parte de Madrid generó ya llamados de “resistencia civil” en Cataluña y de desobediencia en la administración.
En un escenario nada improbable, los independentistas podrían comenzar el viernes celebrando en las calles el nacimiento de la “república catalana” -las entidades soberanistas convocaron ya concentraciones- y terminarlo viendo cómo Puigdemont y su “Govern” son destituidos, si no directamente detenidos.
La decisión de Puigdemont de seguir adelante con su plan fue recibida con frialdad en Madrid, donde la “número dos” de Rajoy, Soraya de Sáenz de Santamaría, defendió la obligación de concretar la intervención de la autonomía para “rescatar a Cataluña”.
“Cumplimos con una obligación legal porque la primera responsabilidad de un gobierno es la de respetar y hacer respetar las leyes”, dijo en la Cámara alta. Entre las medidas previstas, además de la destitución del “Govern”, figuran la limitación de competencias del “Parlament” y la convocatoria de elecciones en Cataluña en un máximo de seis meses.
Las idas y vueltas de la jornada sirvieron también para sacar a flote las presiones que afronta Puigdemont desde dentro su propio entorno.
El mero rumor de que convocaría elecciones abrió una grieta interna en el independentismo y llevó incluso a dos diputados de su Partido Demócrata Europeo Catalán (PDeCAT) a anunciar su renuncia a su acta en señal de protesta.
El partido Esquerra Republicana de Catalunya avisó que retiraría a sus consejeros (ministros) del “Govern” si se confirmaban los comicios y, en una concentración de estudiantes frente a la “Generalitat” en Barcelona, se oyeron gritos de “traidor” dirigidos al “president” y a favor de la independencia.
En el lado opuesto, miembros del propio gobierno catalán mostraron sus reparos por una independencia sin ninguna perspectiva de éxito. Uno de ellos fue el responsable del área de Empresa, Santi Vila, quien presentó su dimisión a última hora de la jornada, según medios. En los últimos días se había posicionado a favor de la convocatoria de elecciones en Cataluña y contra una declaración de secesión.
En la encrucijada entre esos dos frentes, Puigdemont terminó por mantener el rumbo que había sugerido ya este miércoles al publicar un comentario en su Instagram con la etiqueta “#CatalanRepublic”. Todas las miradas apuntarán ahora al “Parlament” en Barcelona, que este viernes podría dar el paso definitivo a la independencia.
Por otro lado, el conseller de Empresa y Conocimiento del gobierno catalán, Santi Vila, ha presentado ayer por la noche su dimisión al presidente de la Generalitat, Carles Puigdemont, un día antes de que el Parlament vote las propuestas de resolución en respuesta a la aplicación del artículo 155 de la Constitución, según fuentes del Govern

Sólo 20 por ciento de las mujeres mexicanas que cada año son madres tiene acceso a la licencia de maternidad, afirmó Cándido Pérez, director de Investigación de Early Institute, una organización que promueve la protección de la niñez.
Entrevistado en el IV Seminario de la Red de Abogados Latinoamericanos, el experto aseguró que esto se debe a que muchas mujeres que se embarazan no trabajan o lo hacen de manera informal.
“Cada año en México nacen 2.5 millones de niños y, más o menos, el 20 por ciento de esas madres, alrededor de 500 mil mujeres, sí tienen acceso a una licencia de maternidad. Desgraciadamente, en nuestro país, de esta gran cantidad de mujeres que son madres cada año, 60 por ciento trabajan en la economía informal y no tienen acceso a Seguridad Social ni a este permiso”, indicó.
Los permisos de maternidad y paternidad son necesarios para el mejor desarrollo de los hijos, de acuerdo con Pérez, quien también es miembro de la Red Internacional de Investigación en Políticas de Licencias.
Sin embargo, en México persiste un retraso en esta materia, en comparación con países de primer mundo, donde las licencias incluyen más días y se otorgan a más personas.
En cuanto al permiso de paternidad, que en el país se aprobó en la reforma laboral de 2012, y que brinda sólo cinco días a los padres, no existen datos sobre cuántos hombres tienen acceso a él; esa licencia la brinda y paga el empleador, pero no está obligado a reportar las cifras a ninguna autoridad.
“Si nosotros preguntamos al IMSS, al ISSSTE y demás, ellos no tienen esa información respecto a los padres, pero de las madres sí. Se necesitaría hacer un control donde los  empleadores o patrones tuvieran que dar a conocer a alguna autoridad la cantidad de licencias de paternidad que otorgan cada año”, añadió el director.
En el país, todavía pocos hombres tienen acceso al permiso de paternidad, consideró Pérez. En parte porque es una política nueva y los padres no la conocen y no exigen ese derecho al patrón o, tenemos casos, se les niega a los padres.
“Precisamente, lo que nosotros estamos haciendo es difundir que existe (la licencia de paternidad), que son cinco días a partir del nacimiento del hijo y que, a partir de ahí, los propios trabajadores sean los primeros en hacer valer ese derecho”, agregó.

Al grito de “densidad es destino” (original en inglés) avanza, como espiral ascendente, la propuesta de un éxodo ordenado y sistemático del campo –núcleos menores a 2 mil 500 habitantes– hacia ciudades. Formar megalópolis con crecimiento vertical. Eso, arguyen, disminuirá tiempos de traslado, consumo de energía y materiales, aumentará productividad y calidad de vida, la provisión de servicios públicos, particularmente de los municipios, se haría más sencilla.
Sin embargo, no hace falta el éxodo a la ciudad cuando en cada habitante del campo hay un sujeto colonizado por los mismos patrones de consumo. Asistimos a la fase rapaz de la urbanización expandida de la población rural. Personas que nunca han habitado la ciudad y que, no obstante, son urbanas. Es la forma en que la sociedad industrial ha permeado en la totalidad del espacio. No hay un solo lugar en el que no se encuentre un producto, un bien, un servicio, una idea producida para el consumo masivo.
Por más que romanticemos el espacio rural, la urbanidad se impone y no siempre de la mejor manera. El encanto bucólico de la vida campesina derruido por la música del margen urbano. Citadinos excitados al ver a un grupo de indígenas cantando rock en lengua originaria.
Los flujos entre la ciudad y el campo son diversos, inasibles, incontables. El de personas y sus costumbres es el básico y complejo por definición. La irrupción de Internet vino a derramar el vaso que llenó la televisión y los procesos migratorios. En cualquier pueblo chico ahora se puede leer en Google sobre costumbres, alimentación, formas de vestir y de divertirse urbanas. Si el consumo depende del paisaje, el paisaje rural se ha vuelto virtualmente urbano.
Citadinos erguidos en “facilitadores” del desarrollo rural, nos ha sido imposible dejar de transmitir aspiraciones y deseos que configuran una matriz de detonadores y potenciadores de consumo y producción alejada de la original. Primero fue con la industria extractiva de la agricultura, luego con los procesos migratorios de retorno, luego con la industria del ocio, que llegó a colonizar espacios donde no había vida urbanizada –como los naturales: bosques, playas, desiertos– y finalmente la gentrificación, la llegada de urbanitas a subir el costo de la tierra e imponer nuevos rasgos a la ruralidad: galerías de arte, cafés en las calles y espacios dinamizadores de la política. Un rasgo devastador es el aumento de la demanda de alimentos procesados, el abandono de la producción primaria para requerir mercancías de origen lejano. Y ahí está la imagen lamentable del espacio rural con subproductos y desechos, como latas de atún en los campos, pero sin estanques locales de producción de peces.
La fiesta en la ruralidad, por ejemplo, fue motivo de reunión, integración, gozo y dinamismo del intercambio y cooperación, promovía el cultivo de especies locales y la creatividad colectiva, mientras que en la sociedad industrial la fiesta pasa a ser un patrón de consumo de “conceptos” externos de diversión, donde el sujeto se vuelve comprador de productos y servicios, y en la que los principales beneficiarios son las grandes empresas de bebidas y alimentos procesados. Basta revisar la fiesta actual oaxaqueña con abundancia de refresco y el tejate en extinción.
En esta urbanización de la población que no es citadina, en la permeabilidad de sus costumbres, en la modificción de ideas, valores y técnicas, se inserta el concepto de escasez rodeada de abundancia. Somos pobres, dicen campesinos que cuentan con agua y hectáreas arables o bosques. Y consideran su vida repleta de escasez porque no pueden participar ni producir para el mercado. La escasez como idea es lo que empuja a migrar, a ver la ciudad con mirada lujuriosa, repleta de deseo de poseerla.
Mucho se ha insistido en que una cuarta parte de la población vive en zonas rurales y que tiene la altísima responsabilidad de producir los alimentos para las tres cuartas partes que viven ya en las ciudades; también, del resguardo de los bienes públicos generados en las áreas naturales del territorio. Pero la cuestión es más grave aún. Apenas 12 de cada 100 personas ocupadas son reportadas como ocupadas en el sector primario. A eso habría que recortar los empleos en la agroindustria. Esto es apenas una arista del problema que significa la urbanización de la cotidianidad para la preservación de los bienes públicos en regiones bioculturales a largo plazo.
La paradoja es que en México, el 75 por ciento del territorio es propiedad social, se encuentra en manos de apenas 5 millones de personas. Es muy probable que sean las del decil más bajo de la población. Es decir, tienen los recursos naturales y se consideran en pobreza. Algo no estamos enfocando de manera adecuada ahí.
La idea de escasez en el espacio rural y la definición de desarrollo económico rural es el mecanismo por el cual se transforma al sujeto de constructor, cultivador o hacedor de satisfactores a comprador de productos con el que cree satisfacer necesidades.
La economía local sigue entrampada en la carencia de monetización con el inevitable reflejo en la conservación del territorio y del medio ambiente.
Detener y revertir estos procesos parece un llamado urgente, ahora que el país asiste a la mesa de imaginar proyectos.

Roberto Bolaño (1953-2003) fue el autor que puso de nuevo los ojos del mundo sobre la literatura en castellano. Despertó un interés que no sucedía desde los mejores años del boom latinoamericano, de Carlos Fuentes, Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa. Sin embargo, a diferencia de estos tres, Bolaño apenas y pudo disfrutar de su éxito, de su fama, pues escribió sus últimos libros prácticamente con un pie en la tumba. Su obra nos llega en sentido inverso al usual de un autor contemporáneo. Lo leemos, como de alguna forma ya sucedía cuando aún estaba vivo, como un clásico. De adelante hacia atrás. Me aventuro a pensar que en cierto modo es parte de la estrategia de Bolaño. No su muerte, claro, sino que escribió deliberadamente de esta manera. Creó una obra secreta, viviendo en la absoluta pobreza, y murió mientras la iba mostrando poco a poco. Se trata de un conjunto de relatos y novelas guardados en un arcón que esperaban ser develados por el mismo autor.
Roberto Bolaño fue, en cierto sentido, un autor tardío que siempre supo y se comportó como un escritor y dedicó su vida a leer y sobre todo a escribir. Lo que sucedió fue que, a diferencia de la mayoría de los autores, no tenía tanto el ansia de publicar, sino más bien de ir consolidando una obra; una poética.
Fue un joven chileno que luego del golpe de Estado de Augusto Pinochet vivió en el exilio, sobre todo en dos países: en México y en España, en los cuales, aún antes de publicar, ya era una figura importante en el mundillo literario, entre los jóvenes que querían ser escritores y asistían a los talleres de creación poética tan moda en el México de los 70. Bolaño era, en principio, y nunca lo dejó de ser, poeta. Cuando se leen sus libros da la impresión que poco a poco, con el paso de los años, fue descubriendo que su vida de joven poeta en ciernes estaba estrechamente ligada a la creación de una obra. Por eso, tal como dice Milan Kundera en El arte de la novela, fue haciendo lo que hacen todos los novelistas: un striptease al revés. Dice el autor checo que los escritores comienzan desnudos y según va pasando el tiempo, según van escribiendo, se van cubriendo por más y más capas de ficción. Bolaño fue transformando cada vez la realidad, su historia, en relatos y novelas. Por lo tanto su narrativa es una recreación, brutalmente lumpen, contracultural y poética, de Chile, México y España de los años 70 a los años 2000. La narrativa de Bolaño va reconstruyendo fragmento por fragmento su experiencia de vida.
El espíritu de la ciencia ficción es su cuarta novela póstuma. Al parecer es la primera que escribe, pues está fechada en el orwelliano año de 1984. Decía al principio que leemos al revés la obra de Bolaño, pues la primera es la más reciente publicada (Sepulcros vaqueros se publica este año). Se trata de un relato que en un principio son las cartas que un joven escritor, Jan Schrela (álter ego de Bolaño como algunos otros de sus personajes), escribe precisamente a sus autores, a sus ídolos que escriben novelas de ciencia ficción. Una obra que en efecto es la génesis de su narrativa, pues es una posible puerta de entrada al universo, al laberinto de su obra. Aparece ya, contracultural, poético y lumpen uno de sus más grandes personajes: la Ciudad de México con el café La Habana y los jóvenes poetas en ciernes que descubren el mundo. Es una novela que abre las puertas a La pista de hielo, Amuleto, Los detectives salvajes y 2666. Obras que no sólo han influenciado a los autores que le han seguido, sino que para los mismos contemporáneos de Bolaño como Juan Villoro, Javier Cercas, Enrique Vila-Matas o Rodrigo Fresán, marcaron un parteaguas, un nuevo universo en la literatura en castellano. Con esta novela es evidente que el espíritu de Bolaño aún recorre los cafés, la torterías y las calles de la Ciudad de México.

(Roberto Bolaño, El espíritu de la ciencia ficción, Ciudad de México, Alfaguara, 2016. 224 páginas).