El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, arremetió ayer duramente contra la Organización de Naciones Unidas (ONU) en un encuentro en Jerusalén con su secretario general, António Guterres, durante su primera visita al país.
El jefe de gobierno israelí acusó a la organización de tener “una obsesión absurda con su país” y de fracasar a la hora de impedir envíos de armas a la milicia chiita Hezbolá en Líbano, dijo en declaraciones al inicio de su encuentro con Guterres.
Además, Netanyahu aseguró que Irán busca abrir un frente contra Israel en las fronteras libanesa y siria. “También está construyendo lugares para producir misiles de precisión tanto en Siria como Líbano”, dijo en referencia al país persa. “Es algo que Israel no aceptará y que la ONU no debería aceptar”, añadió sin dar detalles.
Guterres por su parte prometió que “hará todo lo que pueda” para garantizar que la Fuerza Provisional de las Naciones Unidas para el Líbano cumpla sus obligaciones. La misión monitorea la situación en la frontera entre Líbano e Israel. (DPA / Tel Aviv).

DPA

Ciudad de Guatemala

El Sistema de Naciones Unidas ratificó ayer su apoyo al comisionado contra la impunidad para Guatemala, el colombiano Iván Velásquez, en su puja con el gobierno, mientras los ministros guatemaltecos cerraron filas en torno al presidente Jimmy Morales.
El mandatario ordenó el domingo la expulsión del comisionado colombiano, a quien declaró “non grato”, pero un dictamen de la Corte de Constitucionalidad (CC) frenó, el mismo día, la medida.
La puja entre ambos generó el domingo y este lunes manifestaciones populares de apoyo a las dos partes, tanto en la capital como en el interior del país.
En un comunicado, el Sistema de Naciones Unidas en Guatemala hizo un “llamado a los distintos sectores de la sociedad e instituciones del Estado a contribuir con la preservación de la paz, la prevención de la violencia, el ejercicio del diálogo y la promoción de una cultura de respeto a la ley”.
Al mismo tiempo, reiteró “el apoyo expresado por el secretario general de la ONU (Antonio Guterres) al comisionado Iván Velásquez, al frente de la CICIG”.

En la firma de la carta compromiso ¡En Guerrero, Vamos por la Partería! con la Comisión de Defensa de los Derechos Humanos de Guerrero (Codehum), organizaciones manifestaron que con esto se lucha por los derechos económicos, políticos y sociales de las parteras, a quienes no se les da la importancia adecuada.
En una reunión con el presidente de la Codehum, Ramón Navarrete Magdaleno, junto con representantes de organizaciones como el Comité de Maternidad Segura en Guerrero, el Colectivo Raíz Zubia Asociación Civil, el proyecto Vamos por la Partería y la Red de Mujeres empleadas del Hogar se hizo la firma del convenio.
Además se proyectó el video ¡En Guerrero, Vamos por la Partería!, que muestra el papel que juegan las parteras en las comunidades, y la poca importancia que se les da, incluso en el mismo sector salud.
En su participación, la secretaria técnica del Colectivo Maternidad Segura en Guerrero, Clemencia Guevara Tejedor, expuso que la preocupación de las muertes maternas y la salud de las mujeres han llevado a que junto con organizaciones pugnan porque se garantice el derecho a la salud y la justicia. “Esta campaña Vamos por la Partería en Guerrero dio inicio el 3 de mayo en la sala de juntas del congreso del Estado y a raíz de esto se viene trabajando con más de 50 organizaciones”, abundó.
Por su parte la integrante del Colectivo Raíz Zubia, Susana Oviedo Bautista, abundó que la suma de esfuerzos que están haciendo tiene como prioridad el tema de la salud de las mujeres que ha sido una constante en el estado donde se han incrementado los índices de cáncer cervicouterino y de mama, que se ha logrado bajar pero que nuevamente va a la alza y que es preocupante.
“La campaña de partería, primero creemos que por los antecedentes… las mujeres, las parteras históricamente siempre han estado en los lugares más apartados de las comunidades donde el sector salud no le ha sido posible llegar, muchas veces los recursos no son infinitos, se tiene también el problema de la seguridad que es una preocupación también del gobierno estatal donde los médicos en diferentes localidades no han podido llegar por la violencia que azota en el estado de Guerrero”, detalló.
Resaltó que como organización que tiene un trabajo con las parteras, creen que hay una sinergia que parte de las oportunidades que hay en el país y en el mundo. Dijo que a partir de un estudio que hizo la Organización de las Naciones Unidas (ONU), se dio conocer el estado de las parteras en 71 países, donde se analiza que México en su momento había sido un referente en la partería, sin embargo en el país se alejó la práctica de la partería y que por política del sector salud en los años 70 empezó a romper el tejido social que lograban hacer las parteras en sus comunidades.
“El objetivo principalmente es visibilizar la partería nuevamente, que las parteras se sientan seguras, empiecen a reconocerse como parteras, pero también que la población empiecen a reconocer esos saberes, muchas veces creemos también que por estar fuera de las comunidades la partería es algo que caducó”, abundó.
Resaltó que el hecho de que la Codehum se sume a la campaña puede garantizar seguir avanzando para lograr esta iniciativa de ley que se está impulsado junto con la Secretaría de Salud y organizaciones.
Navarrete Magdaleno manifestó que el organismo ya tiene diseñada la promoción que se va a hacer en medios de comunicación escritos y electrónicos, y que la distribución de trípticos que van a servir para que en los hogares exista un antecedente e información como números de contacto para atender a la gente.
Dijo que el fin es impulsar, porque hay gente muy valiosa que finalmente después de su intervención se dan cuenta que salvan vidas y no solo del bebé sino de la madre.
Pronunció que es un derecho humano la salud, que tiene la obligación el Estado de proporcionar los elementos necesarios y los servicios médicos.
Refirió que aun cuando existen los Centros de Salud, se siguen teniendo información de muertes por la lejanía de los centros de atención médica y que en esa ausencia están las parteras asegurando la vida de los niños, niñas y las madres, que eso es lo que impulsa al organismo a trabajar de manera conjunta para que se promueva esa tarea.
“Los médicos tratan de relegar la función de las parteras a segundo término cuando la realidad han dado muy buenos resultados, y sobre todo muy oportunos y todo lo que vemos que sucede en el sector salud sea estatal, federal incluso municipal… que damos cuenta de las quejas por negligencia médica, entonces esta alternativa de la partería tiene mucho que ver con cumplir y cubrir ese vacío en muchas ocasiones”, sostuvo el presidente.

Las autoridades pesqueras en México son los principales responsables de la situación de inminente extinción de la vaquita marina, acusaron organizaciones ambientalistas.
Greenpeace, Conservación de Mamíferos Marinos, el Centro para la Diversidad Biológica y Defenders of Wildlife de México presentaron un informe en el que detallan omisiones y negligencia de la Comisión Nacional de Acuacultura y Pesca (Conapesca) y del Instituto Nacional de Pesca (Inapesca).
“Para nosotros es muy claro que si la vaquita se llega extinguir es culpa de Conapesca. No es culpa de los pescadores, ni siquiera es culpa de los pescadores ilegales. La Conapesca ha trabajado en todo momento para boicotear la conservación de la vaquita marina”, expuso Juan Carlos Cantú, de Defenders of Wildlife México.
Desde la década de los 90, sostuvo, las autoridades pesqueras han influido para que no se apliquen medidas de protección a la especie, privilegiando en todo momento el incremento del esfuerzo pesquero y la no vigilancia del uso redes de enmalle, principal causa de muerte de la vaquita.
Hasta 2005, afirmó Cantú, Conapesca dio el número oficial de pangas en el Alto Golfo de California, sin embargo, señaló que únicamente se reportaron las que cuentan con un permiso, que suman mil 170, cuando se estima que entre 40 y 50 por ciento de la flota es ilegal.
En 20 años, dijo, los viajes de pesca han incrementado 36 veces, al pasar de 15 mil a 50 mil.
Miguel Rivas, campañista de Océanos de Greenpeace, advirtió que la extinción de la vaquita es prácticamente inminente, pues quedan menos de 30 ejemplares.
“Las medidas del gobierno han llegado tarde y son medidas infructuosas”, advirtió.
“Conapesca es el responsable de que la situación de la vaquita sea de inminente extinción”.
Esta instancia, dijo Rivas, ha fallado en inspeccionar y vigilar la actividad pesquera, como la faculta la Ley General de Pesca y Cultura Sustentable.
El activista mencionó que, de acuerdo con la Auditoría Superior de la Federación, Conapesca sólo vigiló en 2015 los periodos de veda de 16 de 49 especies y que 55 por ciento de la vigilancia fue sólo para tres pesquerías: camarón, langosta y abulón.
Esta ausencia de supervisión, señaló, ha permitido que continúe la pesca de totoaba en el Alto Golfo de California, que se da el hábitat de la vaquita marina y cuya pesca se da con redes de enmalle.

El principal problema social que tiene los adultos mayores para el seguimiento de sus tratamientos médicos es que viven con sus parejas, que son de la misma edad que ellos o pasan la mayor parte del día solos, consideró la geriatra, Liliana Santiago González.
La médico especialista del ISSSTE indicó que tanto en su consulta en dicha institución de salud pública como en privado, el principal problema de salud que padecen los adultos mayores es el deterioro cognitivo que limita a las personas el realizar por sí solos sus actividades diarias.
Expuso que por lo menos el 30 por ciento de los pacientes que atiende en el ISSSTE regresan solos a consulta, lo que no garantiza que lleven un control adecuado del tratamiento médico que se les da.
En Guerrero hay 378 mil 865 adultos mayores, que representan el 10.5 por ciento de la población, y según los registros de los propios médicos, solamente hay ocho geriatras en el estado, de los cuales seis se encuentran en Acapulco, por lo que a cada uno le correspondería atender a 47 mil 358 personas mayores de 60 años y más.
Se prevé que para el 2030 el número de adultos mayores en el estado sea un 16.9 por ciento de los que actualmente hay, lo que sería unos 443 mil 272 mayores de 60 años.
El 30 por ciento del presupuesto de salud se gasta en atención a adultos mayores, lo cuales ocupan hasta el 60 por ciento de las camas en los hospitales, según los registros de la Secretaría de Salud.
Santiago González indicó que por semana atiende entre 10 y 12 pacientes nuevos, mientras que entre 25 y 30 son consulta de seguimiento. La mayoría de los adultos mayores que llegan a consulta enviados por sus médicos familiares desconocen qué es un geriatra.
Los adultos mayores que llegan a consulta privada regularmente tienen entre 60 y 65 años, en la etapa preventiva de los padecimientos cognitivos; mientras que en la institución pública la consulta al geriatra es de adultos que oscilan los 80 años, cuando el deterioro es mayor.
“Las enfermedades más frecuentes en las personas mayores de 65 años en lo particular en Acapulco es la demencia, el deterioro cognitivo; es el mayor número de consultas que he tratado a nivel institucional como privado, además de la diabetes, hipertensión, artrosis, osteoporosis”.
Los problemas de demencia que afectan la funcionalidad de las personas muchas veces, dijo la especialista, son considerados como normales por los familiares y no se les da atención médica adecuada.

El EZLN nos convocó, en julio pasado, al segundo festival CompArte por la Humanidad. Varias de las obras de la agenda zapatista me devolvieron una vieja interrogante: ¿por qué en el México actual, donde ocurre una guerra informal y un consecuente despojo de la tierra, aún no ha estallado un conjunto de contra-narrativas potentes?
Se me ocurre nombrarlo: Nueva Novela de la Tierra. Propongo algunos apuntes para iniciarla.
1. Gayatri C. Spivak cita el inicio de la novela imperialista Jane Eyre que hoy describiría a la perfección la narrativa pro criolla congregada en torno a Letras Libres: “No pudimos salir a pasear aquel día […] salir de la casa era impensable. Yo me alegré. […] Yo me hallaba doblemente retirada del mundo”. La cerrada inscripción individualista al entorno doméstico que leemos en muchos novelistas contemporáneos (Miklos, Luiselli, Nettel, Gerber, Saldaña-Paris, Jufresa, Lozano, entre otros) es sorprendentemente similar a la que encontramos en la burguesía europea del siglo XIX. Sus casas-escenario: representación de la excluyente estructura burguesa de nula movilidad social.
2. La novela es el género social por antonomasia. Edward W. Said: “Un sujeto narrativo, incluso inusual o anormal, sigue siendo un actor social por excelencia, y como tal lleva detrás, o dentro, la autoridad de la historia y de la sociedad”. Hay tres instancias de autoridad colonial en toda narración: 1) La del autor, “alguien que escribe los procesos sociales de manera institucionalizada […], que respeta convenciones, acata esquemas”. 2) La del narrador, “cuyo discurso liga la narración a circunstancias existencialmente referenciables (cla-se, etnia, género). 3) La de la comunidad: familia, localidad y momento histórico.
3. Los escritores criollos no sólo no desafían estas tres instancias de autoridad en la novela burguesa que producen, sino que ni siquiera las visualizan como tales; celebran el proceso de escritura como acto positivista de una “escritura en estado puro” concebida por una mano que escribe (sic): “La historia privada o pública de los cuerpos que poseen las manos que escriben suelen tenerme sin cuidado” (Miklos, Literal).
4. Leamos el movimiento que el cosmopolitismo del boom latinoamericano desdeñó: la Novela de la Tierra. La agenda zapatista y del Congreso Nacional Indígena actual ya fue narrada en Huasipungo (1934) de Jorge Icaza. Aunque hoy, las nuevas formas de dominación y explotación antes representadas en los antiguos finqueros, caporales y capataces, residen en instancias como los gobiernos neoliberales, las mineras extranjeras y sus brazos armados formales e informales.
5. Valdría pensar esta Nueva Novela de la Tierra en términos de espacio, no sólo de parcelas de tiempo. Silvia Rivera Cusicanqui habla de la figura del poeta entre los pueblos indígenas: sabe cultivar sus alimentos y conoce los ciclos de la tierra. Los escritores criollos son incapaces de asimilarlo porque el cosmopolitismo neoliberal que promueven implica por fuerza des-terrarse: vivir y educarse en las metrópolis por el anhelo de algo superior. Lo local, la tierra (femenina) y lo que a ella compete (lo feminizado) se vuelve ante esa óptica algo de segunda clase.
6. El objetivo colonial fundamental es la tierra. Los cuerpos femeninos/feminizados han co-brado centralidad como territorio: son un objetivo estratégico en las nuevas formas de guerras capitalistas, incluida la del narco. La Nueva Novela de la Tierra tendrá que ser, por tanto, feminista.
7. La literatura criolla suele hablar del tema indígena –casi siempre inherente a la tierra, aunque no forzosamente– como episodios de indocilidad, pero casi nunca como episodios de lucha ni resistencias. Lo que ofrece es una teatralización esencialista e infantilizada de lo indígena, no las voces potentes que se fraguan en esas resistencias y que hoy engloba el mayor alzamiento indígena no violento de la historia: el Concejo Indígena de Gobierno.
8. Sin colonia no hay novela; sin novela no hay colonia. Mu-chos escritores y críticos criollos no cuestionan la paradoja novela/colonia como vehículo de dominación, sino que se vuelven sus apologetas: “Ésta no es la historia de unos oprimidos que al final recibieron reconocimiento, sino la de los que se impusieron a contracorriente gracias al dominio de un lenguaje. Es la historia de los que inventaron a América tal como la imaginamos gracias a esa forma involuntaria y hermosa de la propaganda que es la literatura” (Álvaro Enrigue, Valiente clase media*). Se ostentan orgullosos de su herencia europea pero, por otro lado, niegan sus privilegios y los presentan como algo “involuntario”, accesibles para cualquiera; no como lo que en realidad son: privilegios derivados de ese proceso histórico de dominación que ellos y ellas encarnan y solapan en su “hermosa” literatura.
Urge una Nueva Novela de la Tierra, rebelde y descolonizada, más allá de las novelas retiradas del mundo dentro de la apacible casa de Jane Eyre.

* Como aparece citado por Heriberto Yépez en La colonización de la voz (www.borderdestroyer.com)

A propósito de Rito de iniciación (Alfaguara, México, 1997, 383 páginas), Rosario Castellanos, Chayo para sus lectores, dijo que estaba muy satisfecha de haber quemado todas las copias de esa novela, en 1965, porque decidió no publicarla. “Hubiera sido muy fácil entregarla a una editorial y hubiera sido muy deshonesto también”, confiesa la autora de Álbum de familia en una entrevista que concedió a Luis Adolfo Domínguez, jefe de redacción de la Revista de la Universidad de México. En esa charla, publicada en el número enero-febrero de 1969, la escritora, desparpajada e iconoclasta confiesa: “El libro fue saliendo un poco al aventón. Un día escribía yo una página, según mi estado de humor, según las influencias últimas que estaba recibiendo, según los clichés que ya tengo establecidos de mis novelas anteriores. Al día siguiente quería borrar todo lo anterior y hacía algo totalmente distinto El resultado es el desastre. Creo que se salvarían, de esa novela que tiene diez capítulos, si acaso dos. Pero sobre todo, lo que tiene esa novela, y que me daría mucha vergüenza que la gente supiera de mí, es que es muy pedante”. Cualquier monstruo literario, a la altura de Chayo, fácilmente hubiera publicado ese libro.
Eduardo Mejía encontró en 1995 (mientras buscaba material para el homenaje que la Biblioteca Nacional y el Instituto Nacional de Bellas Artes organizaban en honor a la escritora chiapaneca) ese manuscrito, al cual le faltaba el capítulo Álbum de familia, relato que formó parte de un libro homónimo (1971). Así que después de hablar con los familiares de Chayo, acordaron la publicación de esta novela que aborda, entre otros temas, el enfrentamiento entre padres e hijos, los complejos de Edipo y de Electra, el autosabotaje, la elección fallida de una vocación, la inexistencia de una cultura femenina, la homosexualidad y la punzante crítica al continente literario. Por ejemplo, tres poetas se reúnen, después de que su maestra Matilde recibe el Premio de las Naciones, para charlar y festejar la entrega de ese galardón. Salvo la premiada, el resto son escritoras por derivas, es decir, se aferraron a la escritura porque fracasaron como esposas, porque buscaban parejas sexuales en talleres literarios y en la vida bohemia, o simple y sencillamente porque veían en la literatura un hermoso pasatiempo. Matilde y sus discípulas son ridiculizadas por Chayo, cuyo sentido del humor es incisivo. Delicioso, de verdad. Otro de los personajes que aparece, como parte de la fauna estudiantil en Ciudad Universitaria, es Manuel Solís, la gloria nacional, un rencoroso que siempre está al pendiente de sus enemigos. Este retrato, delicadamente trazado por la autora, embona con cualquiera de nuestras egregias glorias literarias, desde las municipales hasta las continentales. Claro que sí. Chayo se ensaña burlonamente con los comportamientos fatuos, egocéntricos y adolescentes de los intelectuales y de los poetas. Pareciera decirnos que los artistas son puros pájaros nalgones. Se nota que de haber publicado esta novela, la chiapaneca se habría ganado bastantes y poderosos enemigos.
Rito de iniciación no apuesta por la acción hilvanada, secuencial, no pretende atar todos los cabos de la trama. Evita exhaustivas disquisiciones sobre los personajes que aparecen en la novela, simple y sencillamente conecta secuencias narrativas en las que Cecilia, leit motiv del volumen, aparece en distintos escenarios y testimonia su transformación desde diversos ángulos. La autora cincela una metamorfosis.
Al principio del libro nos enteramos de los pleitos que Cecilia mantiene con su madre. Asuntos familiares comunes, lo que implica que una señorita se vaya de casa, soltera, sin un pretendiente serio, a estudiar historia a la Universidad Nacional. Capítulos adelante el lector se entera que Cecilia hacía filas interminables para inscribirse a la licenciatura en Historia, pero el verdadero llamado de la vocación llega y se anexa a las huestes de Filosofía y Letras. Sin saberlo, ella toma la ruta larga para ser escritora, la que está plagada de decepciones al conocer únicamente a los autores, no a la obra de ellos. Aparte de todo, Cecilia se topa con enormes musarañas presuntuosas, cretinitos que lejos de fomentar el amor por el binomio de la pasión lectura-escritura evitan el acercamiento a esta forma de entender el mundo.
A grosso modo, la novela aborda la vida universitaria que recién se inauguraba en el Pedregal de San Ángel. El personaje central es una mujer de posición acomodada que tiene que sufrir un cambio radical en su vida para escapar de las limitaciones de una educación conservadora típica de México. Sale de un escenario lleno de prejuicios y taras mentales para ingresar a otro en el que los intelectuales también presumen sus taras mentales sin prejuicios.
Escrita en 1965, pero contextualizada 10 años antes, en la etapa previa a Ciudad Universitaria, antes de que la universidad se mudara a el Pedregal, cuando Filosofía y Letras estaba en Mascarones, en el antiguo barrio bohemio de la capital, cerca de la Ribera de San Cosme, un rumbo por el que vivieron Salvador Novo, Jaime Torres Bodet, Pedro Henríquez Ureña, Enrique González Martínez, entre otros ilustres, un sitio que Ramón Xirau describió con entusiasmo, pues refería una ferviente pasión literaria, a veces desbordada y ruidosa, pero pasión al fin que se gastaba en las cafeterías de ese sitio.
Aparece en Rito de iniciación la nueva mujer de los años 50 del siglo pasado. Mujeres que proclamaban su libertad, sufragistas, chicas con inhibiciones sexuales, quienes a pesar de todo buscaban el matrimonio para sentir que su vida llenaba los requisitos impuestos por la sociedad. Chayo, lúcida y burlona, nos regala un texto que camina entre el ensayo y la nouveau roman. Me llama poderosísimamente la atención que esta novela sea muy comentada en la academia, por los escritores y por todo ese aparato de valoración literaria que excluye al lector. ¿Por qué? Creo que Chayo ya lo comentó: “Lo que tiene esa novela, y que me daría mucha vergüenza que la gente supiera de mí, es que es muy pedante”. Es cierto que se trata de un libro ambicioso, pero enormemente inusual por el sentido del humor que destila, por la burla a ese sector sagrado del país, los intelectuales y los escritores, un área en la que fácilmente podemos encontrar a los genios, los revolucionarios, los indigenistas, a excelentes embaucadores, a decenas de conciencias luminosas y solidarias, consortes del poder, críticos del poder, sensibles y siniestros; pero sobre todo, en ese círculo encontramos malas personas. Ya sé que a la literatura eso no le importa, de hecho le interesan muy pocas cosas. Que tengan un grandioso martes.