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Piden no normalizar la violencia en las representaciones del viacrucis en playas

Católicos realizan viacrucis por la avenida Costera para pedir por la paz Foto: Aurora Harrison

Aurora Harrison

Cientos de católicos realizaron la representación del viacrucis en la playa y en la avenida Costera. Llamaron a la paz, a no normalizar la violencia, a promover el bien para la humanidad y vivir en un clima de armonía entre comunidades.
El primer viacrucis se realizó de playa Tamarindos y concluyó en la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, en la avenida Universidad. El otro fue de playa Icacos hasta la parroquia de San Francisco de Asís. El tercero se representó en la avenida Costera.

Playa Icacos

A las 11 de la mañana de ayer unos 40 integrantes del Movimiento Católico Conquistando las Naciones para Cristo, que portaban una playera verde, se concentraron en el acceso que está a un costado del parque acuático El Rollo, en Costa Azul, y caminaron por la playa Icacos ante la mirada de turistas.
Mujeres y hombres se rotaron para cargar la cruz y leyeron cada uno de los pasajes bíblicos en donde se reflexión pedir por la paz. “No podemos normalizar el escenario de violencia que sucede alrededor, encabezados y notas rojas, rumores que roban la tranquilidad”.
Al leer el texto en cada una de las paradas los participantes indicaron que no se puede permitir que surjan acontecimientos que frenen la posibilidad de libertad. Pidieron por los mexicanos, “quienes de manera paulatina ha visto incrementado el peso de la cruz que le ha impuesto el crimen organizado”.
“La paz no debe quedar limitada o comprometida al logro de algunos intereses particulares, la paz es un derecho universal”, expresaron durante el mensaje en la segunda estación en donde “Jesús carga con la cruz”.
Agregaron que como sociedad “hemos tenido diferentes caídas y fracasos que nos han llevado a revisar los procesos y las decisiones que tomamos; se debe de reconocer que limitar la educación y el acceso a trabajos dignos han generado que una gran cantidad de jóvenes incursionen en filas de grupos delincuenciales”.
También pidieron por las madres que tienen un hijo, una hija, esposo o pariente desaparecido a darles consuelo, y por los esfuerzos que realizan tanto las autoridades como la sociedad para que haya un clima de armonía en las comunidades.
Durante el trayecto de los católicos por la playa hubo algunos turistas que se detuvieron para tomar una fotografía de la procesión.
Uno de los participantes del viacrucis, Donovan Ávila dijo que es la segunda vez que participa, “es bonito ver como los turistas que vienen a pasar sus días de vacaciones también vienen a buscar esa fe y que recordemos todos del porque es la Semana Santa”.

Playa Tamarindos

Otro grupo de católicos recorrió las playas cargando la cruz, desde la playa Tamarindos hasta llegar a la iglesia de la avenida Universidad. Durante el trayecto los cientos de católicos representaron las 14 estaciones de los momentos de la pasión de Cristo, y varias mujeres cargaron la cruz e hicieron las lecturas.
El sacerdote Salvador Cisneros Preciado dijo que desde hace 15 años se realiza la procesión en la franja de arena y que este año se dedicó a la vida y a la paz.
“El lema era que si no se protege la vida, no habrá paz; si no se cuida la vida de los niños, de las mujeres, de los ancianos, pues no tenemos un país, un estado, una ciudad en paz”, expresó.

Costera

Otra representación y en los que algunos turistas se incorporaron a la caminata se realizó en la avenida Costera, desde el restaurante de Vips de La Diana hasta la iglesia de Universidad.
Los feligreses caminaron por las banquetas, y colocaron imágenes de las 14 estaciones de la pasión de Cristo, donde leyeron un mensaje y pidieron por la paz, por el consuelo a las madres buscadoras y mejores condiciones para vivir en armonía.

Aunque el IEPC no llega a un riesgo alto por recortes, dará INE seguimiento al caso

José Miguel Sánchez

Chilpancingo

El Instituto Nacional Electoral (INE), determinó que el Instituto Electoral y de Participación Ciudadana (IEPC) requiere un “seguimiento” al tema presupuestal del 2026, debido al recorte que hubo entre lo solicitado y lo aprobado por el Congreso local.
En la sesión del pasado viernes, el Consejo General del INE dio a conocer el primer Informe de seguimiento sobre la situación presupuestal de los Organismos Públicos Locales 2026, el cual detalla las entidades que están en un nivel de riesgo alto y moderado de seguimiento a su operatividad.
De acuerdo con dicho informe, para el caso de Guerrero el Instituto Electoral y de Participación Ciudadana (IEPC) requiere un “seguimiento puntual en el ejercicio 2026” derivado de los recortes presupuestales que ha sufrido los últimos años.
“En cuanto a los OPL (Organismo Público Local) en riesgo moderado se encuentran Campeche, Guerrero, Puebla, Nuevo León, San Luis Potosí y Yucatán, ya que presentaron recortes presupuestales en relación con el presupuesto solicitado para su gasto ordinario por lo que el seguimiento será sobre la aprobación de las ampliaciones solicitadas”, indican los resultados del Informe.
En el caso del Instituto Coahuila, se consideró en riesgo alto debido a un recorte presupuestal del 71.67 por ciento, así como al Instituto Electoral del Estado de Colima.
Aunque la situación presupuestal del órgano electoral local no llega al estatus de “riesgo alto”, el INE sí determinó que debido a una serie de recortes y adeudos necesita un seguimiento para este ejercicio 2026, en el que dará inició el proceso electoral ordinario de gubernatura, además de la primera elección de magistrados y jueces del Tribunal Superior de Justicia (TSJ).
El citado informe, presentado la semana pasada en el INE, corresponde al cierre del 2025 y da un balance general de cómo inician el año los órganos electorales en los estados.
El documento divide en tres la situación de los llamados OPLES que son: Riesgo altos, para aquellos en los cuales la problemática presupuestal tiene un impacto en los procesos electorales ordinario o extraordinario del Poder Judicial Local o sobre las actividades relacionadas con la operatividad respecto de sus atribuciones; Y el riesgo moderado para aquellos en los que se tendría un impacto en la ejecución de actividades operativas relacionadas con sus atribuciones, en caso de persistir alguna problemática presupuestal.
Para este 2026, el IEPC iniciará con la organización las elecciones ordinarias para elegir alcaldías, diputaciones locales y gubernatura, además que paralelamente también la elección del poder judicial local, ambas a desarrollarse en 2027.
De acuerdo con el presupuesto aprobado para este 2026, el IEPC recibirá 472 millones 172 mil 347 pesos. De ese total, 165 millones serán el presupuesto base para la operación del órgano electoral; 75 millones para el inicio del proceso electoral ordinario; 25 millones para la elección judicial local; 13 millones para proyectos estratégicos y 206 millones como parte del financiamiento público para los partidos políticos.

Llamados en el viacrucis en Chilpancingo a meditar sobre la violencia y la inseguridad

El obispo José de Jesús González y feligreses caminan por la calle Colón en el centro de Chilpancingo, durante la procesión del Santo Entierro al Zócalo de la ciudad Foto: Jessica Torres Barrera

Zacarías Cervantes

Chilpancingo

Entre constantes llamados a meditar sobre el problema de la violencia, la inseguridad, las injusticias, la corrupción y la falta de oportunidades para los jóvenes que son víctimas de la cooptación del crimen organizado, transcurrió este viernes el viacrucis organizado por la catedral la Asunción de María de Chilpancingo, encabezado por el obispo José de Jesús González Hernández.
La procesión de más de mil feligreses, duró más de tres horas. Inició a las 10 de la mañana y terminó después de la 1 de la tarde. Salió de la catedral, ubicada en el zócalo de la capital, y después de recorrer las calles del centro, concluyó con una concentración en la plaza Primer Congreso de Anáhuac.
Desde la primera estación, que representa el momento en que Jesús es condenado a muerte por Poncio Pilato, hubo expresiones de preocupación por parte de los feligreses, por la violencia y la injusticia que se vive en la entidad.
La feligrés encargada de interpretar lo que significa la estación, dijo que la condena de Jesús es el reflejo de las injusticias que aún persisten en nuestra sociedad, “las estructuras de injusticias deben ser reconocidas y destruidas con la fuerza del bien, a través de un cambio de mentalidad. Pero también con la ayuda de las ciencias y la técnica, mediante el desarrollo de políticas eficaces en la transformación de la sociedad”, expuso.
Agregó: “Hoy llega al cielo el grito de tantos hermanos y hermanas lastimados por la violencia”, y preguntó: “¿Nos llega también a nosotros? ¿Nos sacude? ¿Nos conmueve?”.
Enseguida, recriminó que muchos factores nos alejan los unos de los otros, “negando la fraternidad que nos une desde el origen”.
Agregó que siempre se debe recordar que la propuesta del Evangelio no es sólo la relación individual e íntima con el Señor, “la propuesta es más amplia, es el reino de Dios”.
En la quinta estación, en la que Simón de Cirene ayuda a Jesús a llevar la Cruz, y simboliza la solidaridad y la ayuda al prójimo, el encargado de la meditación señaló que la vida comunitaria es la primera victima de la violencia, que la percepción de inseguridad y el miedo lleva a las personas a buscar espacios seguros, “refugiándose en sus propias casas, aislándose y encerrándose en el individualismo y en la desconfianza, en el enojo, en el resentimiento y en el deseo de venganza”.
Dijo que toda la creación espera “con ansia” esta revelación, la solidaridad, de los hijos de Dios, “porque también la creación será liberada de la esclavitud y de la corrupción, para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
“Sabemos que la creación entera, hasta el presente, gime y sufre dolores de parto. ¿Dónde están los cirineos que ayuden a llevar su cruz a quienes sufren por la causa de la violencia?”, expresó.
En esta estación también habló el obispo González Hernández, quien después de su feligrés, clamó: “Señor, envía a quien nos saque de nuestra indiferencia y nos involucremos en tu obra salvadora de modo directo. No como espectadores escépticos, sino como cirineos que meten el hombro para cargar la cruz”.
También pidió: “Ayúdanos a librarnos del riesgo de dependencia de los medios de comunicación digitales, que empobrecen las relaciones humanas”, y luego dijo: “Yo quiero ser un cirineo, que ayude a mis hermanos a llevar su cruz de tristeza, amargura, soledad y sufrimiento. Que tu Iglesia, señor, sea el cirineo que necesitan los que sufren”.
En la sexta estación, en la que Verónica limpia el rostro de Jesús y enjuga su sangre y su sudor, lo que simboliza la misericordia frente al dolor ajeno, el párroco de la Asunción de María, Sem Zepeda Salazar, exclamó que “el rostro del mundo está desfigurado. No se percibe su belleza y queremos reconstruir este mundo que nos duele, ante tanto dolor, ante tanta herida”.
Enseguida, pidió: “Ayúdanos a rehacer nuestra comunidad, siendo hombres y mujeres que hagan propia la fragilidad de los demás y se erija una sociedad sin exclusión. Que todos se hagan prójimos y levanten y rehabiliten al caído para que el bien sea común”.
Clamó: “Toca mi mente y mi corazón, señor, para que sepa acoger con respeto a los marginados, a los pobres, a los migrantes, ancianos, enfermos y a todos los que se sientan excluidos para que tu iglesia sea verdaderamente su bálsamo”.
En la séptima estación, en la que Jesús cae por tercera ocasión y simboliza la fragilidad humana, el encargado de la meditación, reprochó: “¿Cuantos jóvenes buscan levantarse de la postración en que se encuentran, pero no encuentran los medios?”.
Habló del alto porcentaje de jóvenes, que incluso teniendo estudios no tienen acceso a empleos estables y bien remunerados.
“Esto hace que muchos de ellos, ante la falta de alternativas, sean oferta laboral para quienes se dedican al narcomenudeo o la delincuencia organizada”, denunció.
En la décimo primera estación, que representa el momento en que Jesús es clavado en la cruz, Zepeda Salazar habló del perdón y del rechazo a la venganza en contra de quienes, incluso, cometen los crímenes “más horrendos”.
Pidió fuerzas “para romper el círculo vicioso y frenar el avance de las fuerzas de la destrucción”.
Dijo: “Ayúdanos, señor, a decidir no seguir inoculando en la sociedad, la energía de la venganza que tarde que temprano termina recayendo, una vez más, sobre nosotros mismos”.
Explicó que la venganza nunca sacia de verdad la insatisfacción de las víctimas.
“Hay crímenes tan horrendos y crueles que hacer sufrir a quienes los cometieron. No sirve para sentir que se ha reparado el daño, ni siquiera bastaría matar al criminal, no se podrían encontrar torturas que se equiparen a lo que pudo haber sufrido la víctima”.
“La venganza no resuelve nada. Señor, queremos perdonar como tú lo hiciste”, dijo.
Después del Viacrucis y la concentración donde se leyeron las siete palabras que pronunció Jesús cuando estaba crucificado, los feligreses participaron en la procesión del Santo Entierro, que consiste en llevar el cuerpo de Jesús a la tumba, en este caso, a la catedral la Asunción de María.
A la 5 de la tarde, unos 500 feligreses participaron en la celebración litúrgica de la Pasión del Señor en la plaza Primer Congreso de Anáhuac y al terminar, participaron en la Procesión del Silencio, de la alameda Francisco Granados al zócalo de la capital.

Importancia del toilette en el futuro humano

Artemis II es el programa de la NASA (Administración Nacional de Aeronáutica y el Espacio) que, mediante misiones tripuladas a la superficie lunar, apoyará a la agencia para preparar las próximas expediciones con astronautas a Marte. Con ello, se busca impulsar el camino hacia los viajes espaciales de gran magnitud. La tripulación de Artemis II está compuesta por Reid Wiseman, Christina Koch y Victor Glover, astronautas de la NASA, y Jeremy Hansen, astronauta de la Agencia Espacial Canadiense.
Los medios de comunicación informan que, tras la puesta en órbita de la nave espacial el 1 de abril y en su primer día en el espacio, se les confió una labor fundamental, así es su importancia: comprobar cómo funcionaba el retrete poco tiempo después del lanzamiento. En última instancia, esta es la primera misión tripulada a la Luna que cuenta con un baño o toilette con las tecnologías más avanzadas. La NASA comunicó en una entrada de blog que la tripulación “reportó una luz de avería intermitente” vinculada al sistema de inodoro; no obstante, la NASA misma aseguró que la situación fue resuelta rápidamente.
La astronauta de Artemis II, Christina Koch, informó que la nave Orion apagó su baño unos segundos después de encenderlo al llegar al espacio, el miércoles en la noche. Koch fue capaz de arreglar el baño tras realizar algunas modificaciones en la fontanería desde el Centro de Control de Misión, posiblemente para alivio de ella y sus compañeros astronautas. Se dice que el Control de Misión le aconsejó a Koch usar un sistema portátil de bolsa y embudo durante la noche, después de que el sistema de inodoros fallara, en una posible y desafortunada vuelta a la época Apolo.
Los astronautas se entrenan física y psicológicamente para cualquier dificultad que puedan enfrentar durante sus viajes espaciales, como el requisito de evacuar a través de un tubo. La gravedad cero transforma incluso las labores más simples en una operación precaria para los exploradores de espacio que están amontonados en cápsulas que ya son angostas por sí solas. Por lo general, los astronautas no están en nuestro radar, pero al final son seres humanos como nosotros. En las películas sobre el espacio, se obvia esa parte de que los astronautas requieren desechar excretas en esas condiciones. Me recuerda a Howard Wolowitz (de la serie The Big Bang Theory), cuando viaja al espacio, ya que diseñó un retrete de alto vacío para la Estación Espacial Internacional. Sin embargo, en el episodio The Classified Materials Turbulence”, descubre que cometió un “pequeño error de cálculo en las válvulas, lo que provoca que el retrete falle tras 10 usos, amenazando con “distribuir” residuos por la estación. Por lo general, los astronautas no están en nuestro radar, pero al final son seres humanos como nosotros.
Su importancia es ahora evidente. Artemis II es el primer lanzamiento a la Luna desde el programa Apolo en la década de los 60 y principio de los 70, y en Apolo no había inodoros. Los astronautas llegaron a la Luna sin un inodoro cuando lo hicieron por primera vez. Un informe posterior de la NASA indicó que los miembros del equipo consideraron el sistema de embudos y bolsas de plástico del programa Apolo “inaceptable” e “incómodo”, debido a lo engorroso y caótico que era.
Los astronautas se aferraban a bolsas y tubos de plástico con un borde adhesivo en los estrechos compartimentos de las cápsulas tripuladas del Apolo cuando requerían defecar u orinar. Ya era muy complicado colocarse estas bolsas en condiciones de ingravidez; además, los astronautas debían mezclar manualmente un paquete de germicida para prevenir que se acumularan gases y bacterias dentro del envoltorio sellado.
En 1969, en la misión Apolo 10, el ensayo que precedió al primer alunizaje del mundo mostró cómo la tripulación de tres hombres se encontraba con “objetos flotantes” de manera regular, lo que creaba situaciones de confusión y misterio entre los astronautas. “Hay otra maldita cosa aquí”. “¿Qué les pasa?”, preguntó Gene Cernan, el piloto del módulo lunar, conforme a una transcripción de la NASA. “¿Sólo estaba flotando?”, comentó Tom Stafford, el comandante del vuelo. Cernan, con expresión impasible, corroboró que el excremento era auténtico, lo que deleitó enormemente a Stafford. “Era más pegajoso que ese el mío”, bromeó Stafford. Durante la misión Apolo 8, los miembros de la tripulación debieron cazar manchas de vómito y excremento que se habían filtrado en el espacio. El astronauta Ken Mattingly, durante la misión Apolo 16, después de describir el sistema, comentó: “Antes deseaba ser el primer hombre en llegar a Marte. Esto me ha hecho estar seguro de que, si tenemos que ir en el Apolo, no me interesa”. Una vez concluida las misiones Apolo, un reporte de la NASA indicó que la administración de desechos “tenía una evaluación baja” en términos del bienestar de la tripulación.
Después de recibir estas severas críticas, los científicos de la NASA entendieron que tenían que desarrollar un sistema más eficaz. Un fallo no sólo afecta la comodidad, sino que podría provocar fugas, contaminar el entorno de la nave con microbios terrestres y poner en peligro la salud de la tripulación. Es decir, toda misión espacial depende del buen funcionamiento del toilette, si se daña se pone en riesgo la misión.
Sin embargo, más de 50 años después de los últimos vuelos tripulados a la Luna y sus dificultades con los inodoros, los cuatro astronautas de la misión Artemis II de la NASA vuela en una nave espacial que cuenta con un baño mucho más confortable.
El nuevo diseño ha estado en proceso por más de diez años. En 2015, Collins Aerospace, la compañía de infraestructura espacial firmó un contrato con la NASA para llevar a cabo el proyecto. Este proyecto se estima ha costado 23 millones de dólares. A lo largo de ese periodo, los investigadores del proyecto han solucionado cuestiones esenciales de los inodoros espaciales previos y han anticipado y cumplido las necesidades venideras. Así, el mismo sistema que emplearon los astronautas de Artemis II podría ser adecuado para las expediciones a Marte y la Luna en las décadas siguientes.
El Sistema Universal de Gestión de Residuos (UWMS, por su acrónimo en inglés), también llamado popularmente “el toilette”, fue diseñado para solucionar las dificultades de higiene que los astronautas habían estado afrontando durante un tiempo y brindarles una experiencia más similar a la del baño en la última frontera. El sistema UWMS opera como una aspiradora, empleando el flujo de aire para extraer las heces y la orina del cuerpo y colocarlas en los contenedores apropiados. Las optimizaciones del sistema incorporaron un diseño más ergonómico que, a pesar de ser de menor tamaño, se considera perfecto para las condiciones del espacio, puesto que asegura que todo vaya donde debe ir. Los astronautas que viajen a la Luna tendrán ahora la posibilidad de disfrutar de comodidades como un sistema capaz de manejar las heces y la orina al mismo tiempo, dispositivos para recolectar orina que sirven tanto para hombres como para mujeres, una puerta que les proporciona una valiosa sensación de privacidad en una cápsula estrecha tripulada y asas para mantener el equilibrio en microgravedad.
Los primeros inodoros, tanto del transbordador espacial como de la Estación Espacial Internacional (EEI), utilizaban este sistema de vacío; la principal diferencia radicaba en que el modelo de la EEI reciclaba parte de las aguas residuales, mientras que la versión del transbordador las expulsaba al espacio. Ambos sistemas mejoraron significativamente con respecto a los inodoros de la era Apolo, pero aún presentaban grandes limitaciones. No estaban diseñados teniendo en cuenta la anatomía femenina y no podían procesar la orina y las heces simultáneamente; y si bien ofrecían cierta privacidad con una cortina, todavía no contaban con una puerta sólida.
La EEI fue el lugar en el que se realizó la prueba inicial del UWMS en 2020, y su instalación definitiva tuvo lugar en 2021. Contaba con sistemas para orina y heces que podían utilizarse a la vez, cambios para que estos sistemas fueran unisex y la muy deseada puerta del baño.
El toilette en Artemis II es una invención destacable. Es un modelo de tamaño reducido hecho de titanio, con una taza de inodoro ergonómica. Está ubicado en un compartimiento privado, con una puerta, en el piso de la nave espacial Orion que emplea un sistema de vacío y succión para colocar los excrementos en recipientes separados: uno para orina y otro para heces. Así, se posibilita que los astronautas orinen y defequen a la vez, algo de lo cual no disponían los astronautas que usaban versiones anteriores del retrete.
Aunque el inodoro espacial se vea muy lujoso si lo comparamos con las bolsas plásticas que usó la tripulación del Apolo, también presenta desventajas.
“Es necesario que te agarres, ya que flotas por todas partes”, dijo Christina Koch, la astronauta de Artemis II, en un video para National Geographic antes del lanzamiento. “Además, no puedes identificar cuál es la parte de arriba”.
En los inodoros espaciales de antes, los astronautas se colocaban correas sobre los muslos para permanecer sentados. Después de que los astronautas proporcionaran retroalimentación continua en 2020, la NASA reveló que se reemplazaron las abrazaderas para el pie y las manijas del inodoro UWMS.
Koch explicó que el inodoro, emplazado en el piso de la cápsula Orion, es “algo ruidoso”, lo cual quiere decir que los tripulantes tienen que usar protección para sus oídos cuando lo utilizan. “Estamos consiguiendo que funcione”, añadió. “Es solamente otra cosa que debemos organizar entre nosotros”.
Por otro lado, Jeremy Hansen, el astronauta canadiense en Artemis II, dijo en un video de la Agencia Espacial Canadiense que el aparato emplea una manguera para recolectar la orina, la cual se lanza al espacio varias veces al día.
Las heces son absorbidas a través de una bolsa ubicada en la parte inferior del inodoro. Hansen explicó que, después de cerrar la bolsa, se coloca en un contenedor que volverá a la Tierra junto con los tripulantes.
“Como miembro de la tripulación, tenemos mucha suerte de tener un baño con puerta en esta pequeña nave espacial; es el único sitio al que podemos ir a lo largo de la misión donde podemos estar solos por un rato”, expresó Hansen en el video.
Melissa McKinley, investigadora principal y líder de proyecto del equipo UWMS de la NASA, sostiene que “la gestión de residuos representa una evolución del diseño”. “El toilette se fundamenta en los diseños del programa Apolo, de la estación espacial internacional y hasta del transbordador espacial… “Detrás de esto hay una gran cantidad de aprendizaje. Estoy muy entusiasmado de que la tripulación pueda usar esto”, dice McKinley. “Sabremos mucho más cuando esta misión regrese… Realmente impulsará (la gestión de residuos) en futuras misiones Artemis y en la campaña lunar, así como en la futura campaña a Marte”.
Sin duda alguna, el UWMS representa la culminación, en ingeniería aeroespacial, de todas estas dificultades relacionadas con la experiencia de los astronautas. Su diseño estandarizado y ligero, posibilita que se ajuste sin dificultad a una amplia variedad de naves espaciales distintas, entre las que se incluyen la EEI, la cápsula Orion de las misiones Artemis y potenciales vehículos por construir.

 

La grulla

La grulla

I. Por ejemplo, una grulla de papel o un avión son trabajos típicos de papiroflexia

Muchas veces he pensado que la tensión de mi biografía es una especie de doblez, una papiroflexia que hace que Chihuahua, al plegarse, roce lo expansivo de las costas de Guerrero. En mí, donde nada ha sucedido aún, busco la montaña; y así como entiendo el desierto, pienso también, inevitablemente, en el mar.
Es, sobre todo, a estas horas, cuando por fin el invierno comienza a retirarse, que esa geografía escindida desea resolverse en una pregunta: ¿hacia dónde queda el agua y qué tanto se le debe? Digo lo de la primavera porque es entonces cuando aquí puedo ver de nuevo cómo todo se inicia: los campos se deshacen de la bruma y de la nieve, y empiezan a brotar, seguros de sí, pequeños animales, cuerpos diminutos que se asientan, como si ensayaran su lugar, bajo la sombra de árboles recientes.
Alguna vez me dijeron, casi como reproche, que yo solo escribía lo que me pasaba al caminar. Lo tomé como un acierto: pensar el movimiento es, en el fondo, lo único que hago. Soy un ser humano sin oriente, a propósito, así que cada deformación del paisaje para mí sucede como un acontecimiento.
A veces me gusta pensar que las veredas que persigo son las mismas prisas que dejan los venados cuando van a beber agua o a comer la hierba. En todas direcciones entonces. Así que a pesar de haber iniciado este texto diciendo que mi biografía tiene líneas y correspondencias muy claras, prefiero mejor pensarla como una hoja que se arruga adentro de una mano.
¿Lo han visto alguna vez?
Es más, lo haré en seguida con esta misma hoja.
Miren, en mi mano el pliego se redujo a la gracia de una ciruela seca.
Ya no hay líneas estilizadas, ya no hay figura con nombre y eje definido. Parece así de pronto la superficie yendo de un mar salado y a la vez, la tierra que dejan los deslaves de cualquier montaña en la planicie.
Una simple bola de papel donde todos sus horizontes se multiplican porque se tocan.
Aparecen arrugas que forman crestas y valles.
¿Cómo se llama este lugar?

II. No sabemos cuál es el río que Heráclito de Éfeso habría mirado para formular su idea

Hace unos días leí un texto del ensayista y traductor norteamericano Guy Davenport, que entendió la literatura, la historia y el arte como un sistema de correspondencias no inmediatas, sino necesarias para volverse legibles entre sí. En La geografía de la imaginación, Davenport se detiene en Heráclito y, antes que nada, cuestiona una lectura bastante establecida, la idea de que cuando afirma que todo fluye nos está exhortando a aprovechar el instante.
Para Davenport, el gesto es otro: Heráclito no propone una ética de la urgencia, sino una forma de atención. Lo que está en juego no es el instante, sino el ritmo, es decir, el modo en que cada cosa acontece según su propia cadencia. Cada cosa, entonces, tiene su modo de aparecer: la siesta de un perro, la procesión de los equinoccios, las danzas de Lidia.
A partir de esa atención al ritmo, Davenport piensa la imaginación. La imaginación es, como todo lo que existe en el tiempo, metamórfica, pero no por ello desarraigada, también está inscrita en una geografía. Es decir, no cambia en el vacío, sino desde un lugar.

III. El brazo amputado de Álvaro Obregón fue el brazo derecho.

Cuando tenía 26 años y vivía en la Ciudad de México, había tardes en las que, después de terminar mi turno de mesero en una fonda de Copilco, iba al café del último piso de la librería del Fondo de Cultura Económica. Me compraba un americano de 16 pesos, tomaba un libro y me sentaba como si aquello fuera una especie de biblioteca personal.
Recuerdo especialmente la época en que leía El lugar, parte de una trilogía involuntaria del escritor uruguayo Mario Levrero. El relato sigue a un personaje que se desplaza dentro de un espacio extraño, como si recorriera una casa inmensa o un laberinto. Cada habitación conduce a otra, sin que haya nunca una salida clara. Avanza, atraviesa puertas que no terminan de cerrarse, desciende, reaparece en otros espacios, y el conjunto nunca llega a explicarse del todo.
A veces mientras estaba leyendo me distraía con las conversaciones de gentes con gafas, a veces también con pantalones de vestir, que hablaban de cualquier cosa, como si cualquier cosa fuera importante. Luego salía a la calle y le pedía prestado su encendedor al hombre del puesto ambulante de libros sobre Miguel Ángel de Quevedo. Los autobuses pasaban llenos y las personas entrando y saliendo del metro nunca me decían sus nombres.
Yo siempre regresaba caminando a mi habitación.
En algún momento de ese marzo terminé otro libro de Levrero: El discurso vacío. En ese libro, en su prólogo fechado en diciembre de 1989, está escrito lo siguiente, Aquello que aparece porque sí, brilla un instante y luego se va por años y años.
Después de leer esa frase, me fui a esperar a un amigo en las escaleras del monumento a Álvaro Obregón, en La Bombilla. Mientras llegaba, presencié un partido de futbol callejero sobre la explanada y a unas niñas practicando patinaje en el asfalto.
Cuando mi amigo llegó, le platiqué de la frase de Levrero. Él me dijo dos cosas, la primera fue que en ese monumento había estado el brazo que Obregón perdió en la batalla de Celaya, aunque ahora ya nadie sabe exactamente dónde está. Después me preguntó si ya había leído la Entrevista imaginaria con Mario Levrero por Mario Levrero.
Hasta hace unas semanas no la había leído. En ella, el escritor de Montevideo dice La imaginación es un instrumento; un instrumento de conocimiento.

IV. Ayer, por ejemplo, estaba en clase

El profesor David hablaba de cuando las aves vuelan en parvada por diez minutos, prolongando unas formas aéreas que nos obligan a revisar nuestras nociones de acuerdo y coreografía.
Un ave solitaria indaga en saltos las condiciones de una rama. Y de la nada, en la urgencia de la luz en cada tarde, esa misma ave se entrega a un vuelo compartido y sincronizado. Una ventisca donde ya no se trata de una suma de individuos, sino de una sola configuración en acto. Un cuerpo más amplio que se compone en el aire. Un único signo donde cada batir de alas pertenece a una misma potencia que se despliega. Como si por un momento lo viviente encontrara una forma más intensa de existir.
Entonces terminó la clase y salí queriendo encontrarme a esos pájaros que me demostraran la ética de los cuerpos. Sin embargo, el día estaba vacío de signos, pasaban algunos autos, y algunos hombres caminaban sin voltear a ver a nadie.
En un momento del camino apareció un muro cubierto de pequeños rayones de gis. El ala, la ceja y el ala se repetían en decenas a lo largo de una pared bajo un puente. Los trazos organizados, yo juraba que eran los mares y sus migraciones. Lo tomé como un presagio y regresé a casa a terminar la tarea.
En mi casa, antes de dormirme, recordé un dibujo muy viejo que alguna vez hice con mi madre. Ella había usado acuarelas para mostrarme el mar, y yo, en la otra mitad de la cartulina, había decidido dibujar un bosque con montañas.
Al final, doblé la hoja y la metí en mi mochila, sin esperar a que la pintura terminara de secarse. Los colores de una cara y otra se mezclaron y la superficie acabó siendo una sola, donde lo único que se distinguía era el nombre de mi madre junto al mío, como firma del dibujo.

V. Casa

En alguna de mis mudanzas mi idea de casa fue desdibujada para siempre.
Pienso, claro, en la casa de mis padres, en el lugar donde jugué de niño y donde vi morir a mis primeros animales. Pero cuando pienso en regresar, no pienso en volver ahí. ¿Dónde está mi casa?, me pregunto ahora, hoy, justo cuando sé que estoy a punto de mudarme otra vez, como si cada desplazamiento no hiciera sino desviar también la respuesta.

VI. Ahora la grulla reposa sobre mi librero

En unas semanas termino mi trabajo en esta parte del Midwest. Cuando llegué aquí tenía el cabello más corto, había guerras diferentes y pensaba que mi país estaba más cerca. El invierno me ha parecido un hueco enorme que se horada con palabras que no entiendo. Cuando llegué a esta ciudad mi escritorio estaba vacío y no tenía cortinas en las ventanas, ahora no me gusta que me miren y en la mesa se acumulan las cosas que he dicho que leeré pronto.
Juro que he deseado ser una persona, pero a veces me seduce la idea del musgo que crece a lo largo de los ríos cuando el clima es agradable.
Me preguntan por la comida de mi país, por la gente de mi país, por los años de mi país, y yo apenas contesto cosas simples, como que la mesa no era grande pero siempre había que comer, que algunos de mis vecinos con los que crecí tomaron las armas y no regresaron y que no soy bueno para las fechas.
Así que voy por estos lugares, siendo extranjero, enseñándole mi lengua a gentes extrañas que a veces me sonríen cuando aprenden a decir una palabra nueva. He pensado en el mar a diario, aunque supongo que es porque el hielo de los ríos ya dejó de juntarse.
Voy, me divierto cuando puedo. Saludo, pero sin regresar la vista del todo, escucho las noticias, hago notas en los márgenes de mis libros, y algunos días me conmuevo al leer que todo ya estaba completo desde antes de que yo lo mirara.
Hoy, por ejemplo, al terminar de dar clases de español, me di cuenta de que, sobre la butaca de mi alumno más distraído, reposaba una grulla hecha con el papel azul de la última tarea.
Guardé la grulla en medio de un libro.
El mundo es azul en sus extremos y en sus profundidades, dice Rebecca Solnit en su guía sobre el arte de perderse.
Afuera la tarde se acumula tan azul en sus orillas.
Abro una vez más el libro de Solnit.
Renglones más adelante habla del azul del sueño. La grulla, por lo mientras, reposa cerca del teclado, lista para devorar. Mis dedos son peces hirviendo en el agua de una hoja.

 

Mujer penitente con shorts, descalza y con el rostro cubierto carga un espinoso cactus atada de brazos y piernas en la representación del viacrucis en el poblado de Huixtac, municipio de Taxco Foto: Luis Daniel Nava

Extendido clamor contra la violencia en los viacrucis de varias ciudades del estado

Extendido clamor contra la violencia en los viacrucis de varias ciudades del estado

 

En Chilpancingo hubo mensajes contra la inseguridad, las injusticias, la corrupción y la falta de oportunidades para jóvenes. En playas de Acapulco piden por quienes “han visto incrementado el peso de la cruz que les ha impuesto el crimen organizado”.  El arzobispo llama a orar por víctimas y menciona a las familias que dejan sus tierras por amenazas, extorsión o por no tener para una vida digna. En Atoyac rezan por justicia para las madres buscadoras. Crónicas de las celebraciones en El 30, Santa Cruz, Taxco y Huixtac

 

 

Chilpancingo, Ciudad Altamirano, Atoyac, Taxco y Acapulco, Guerrero, 4 de abril de 2026. Entre constantes llamados a meditar sobre el problema de la violencia, la inseguridad, las injusticias, la corrupción y la falta de oportunidades para los jóvenes que son víctimas de la cooptación del crimen organizado, transcurrió este viernes el viacrucis organizado por la catedral la Asunción de María de Chilpancingo, encabezado por el obispo José de Jesús González Hernández.

La procesión de más de mil feligreses, duró más de tres horas. Inició a las 10 de la mañana y terminó después de la 1 de la tarde. Salió de la catedral, ubicada en el zócalo de la capital, y después de recorrer las calles del centro, concluyó con una concentración en la plaza Primer Congreso de Anáhuac.

Desde la primera estación, que representa el momento en que Jesús es condenado a muerte por Poncio Pilato, hubo expresiones de preocupación por parte de los feligreses, por la violencia y la injusticia que se vive en la entidad.

La feligrés encargada de interpretar lo que significa la estación, dijo que la condena de Jesús es el reflejo de las injusticias que aún persisten en nuestra sociedad, “las estructuras de injusticias deben ser reconocidas y destruidas con la fuerza del bien, a través de un cambio de mentalidad. Pero también con la ayuda de las ciencias y la técnica, mediante el desarrollo de políticas eficaces en la transformación de la sociedad”, expuso.

Agregó: “Hoy llega al cielo el grito de tantos hermanos y hermanas lastimados por la violencia”, y preguntó: “¿Nos llega también a nosotros? ¿Nos sacude? ¿Nos conmueve?”.

Enseguida, recriminó que muchos factores nos alejan los unos de los otros, “negando la fraternidad que nos une desde el origen”.

Agregó que siempre se debe recordar que la propuesta del Evangelio no es sólo la relación individual e íntima con el Señor, “la propuesta es más amplia, es el reino de Dios”.

En la quinta estación, en la que Simón de Cirene ayuda a Jesús a llevar la Cruz, y simboliza la solidaridad y la ayuda al prójimo, el encargado de la meditación señaló que la vida comunitaria es la primera victima de la violencia, que la percepción de inseguridad y el miedo lleva a las personas a buscar espacios seguros, “refugiándose en sus propias casas, aislándose y encerrándose en el individualismo y en la desconfianza, en el enojo, en el resentimiento y en el deseo de venganza”.

Dijo que toda la creación espera “con ansia” esta revelación, la solidaridad, de los hijos de Dios, “porque también la creación será liberada de la esclavitud y de la corrupción, para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

“Sabemos que la creación entera, hasta el presente, gime y sufre dolores de parto. ¿Dónde están los cirineos que ayuden a llevar su cruz a quienes sufren por la causa de la violencia?”, expresó.

En esta estación también habló el obispo González Hernández, quien después de su feligrés, clamó: “Señor, envía a quien nos saque de nuestra indiferencia y nos involucremos en tu obra salvadora de modo directo. No como espectadores escépticos, sino como cirineos que meten el hombro para cargar la cruz”.

También pidió: “Ayúdanos a librarnos del riesgo de dependencia de los medios de comunicación digitales, que empobrecen las relaciones humanas”, y luego dijo: “Yo quiero ser un cirineo, que ayude a mis hermanos a llevar su cruz de tristeza, amargura, soledad y sufrimiento. Que tu Iglesia, señor, sea el cirineo que necesitan los que sufren”.

En la sexta estación, en la que Verónica limpia el rostro de Jesús y enjuga su sangre y su sudor, lo que simboliza la misericordia frente al dolor ajeno, el párroco de la Asunción de María, Sem Zepeda Salazar, exclamó que “el rostro del mundo está desfigurado. No se percibe su belleza y queremos reconstruir este mundo que nos duele, ante tanto dolor, ante tanta herida”.

Enseguida, pidió: “Ayúdanos a rehacer nuestra comunidad, siendo hombres y mujeres que hagan propia la fragilidad de los demás y se erija una sociedad sin exclusión. Que todos se hagan prójimos y levanten y rehabiliten al caído para que el bien sea común”.

Clamó: “Toca mi mente y mi corazón, señor, para que sepa acoger con respeto a los marginados, a los pobres, a los migrantes, ancianos, enfermos y a todos los que se sientan excluidos para que tu iglesia sea verdaderamente su bálsamo”.

En la séptima estación, en la que Jesús cae por tercera ocasión y simboliza la fragilidad humana, el encargado de la meditación, reprochó: “¿Cuantos jóvenes buscan levantarse de la postración en que se encuentran, pero no encuentran los medios?”.

Habló del alto porcentaje de jóvenes, que incluso teniendo estudios no tienen acceso a empleos estables y bien remunerados.

“Esto hace que muchos de ellos, ante la falta de alternativas, sean oferta laboral para quienes se dedican al narcomenudeo o la delincuencia organizada”, denunció.

En la décimo primera estación, que representa el momento en que Jesús es clavado en la cruz, Zepeda Salazar habló del perdón y del rechazo a la venganza en contra de quienes, incluso, cometen los crímenes “más horrendos”.

Pidió fuerzas “para romper el círculo vicioso y frenar el avance de las fuerzas de la destrucción”.

Dijo: “Ayúdanos, señor, a decidir no seguir inoculando en la sociedad, la energía de la venganza que tarde que temprano termina recayendo, una vez más, sobre nosotros mismos”.

Explicó que la venganza nunca sacia de verdad la insatisfacción de las víctimas.

“Hay crímenes tan horrendos y crueles que hacer sufrir a quienes los cometieron. No sirve para sentir que se ha reparado el daño, ni siquiera bastaría matar al criminal, no se podrían encontrar torturas que se equiparen a lo que pudo haber sufrido la víctima”.

“La venganza no resuelve nada. Señor, queremos perdonar como tú lo hiciste”, dijo.

Después del Viacrucis y la concentración donde se leyeron las siete palabras que pronunció Jesús cuando estaba crucificado, los feligreses participaron en la procesión del Santo Entierro, que consiste en llevar el cuerpo de Jesús a la tumba, en este caso, a la catedral la Asunción de María.

A la 5 de la tarde, unos 500 feligreses participaron en la celebración litúrgica de la Pasión del Señor en la plaza Primer Congreso de Anáhuac y al terminar, participaron en la Procesión del Silencio, de la alameda Francisco Granados al zócalo de la capital.

 

 

 

 

 

Más de 4 mil acuden a la fiesta de Barrabás

en Cutzamala; se reporta saldo blanco

 

Más de 4 mil personas participaron en la fiesta de pintura de Barrabás en Cutzamala, en la plaza principal este Viernes Santo, en donde el programa de seguridad vacacional reportó saldo blanco.

A las 2 de la tarde se reportó la llegada de unas 4 mil personas a la plaza principal de Cutzamala, provenientes de diferentes comunidades del municipio y de diferentes localidades de Tierra Caliente, para participar en esta festividad en la que los asistentes se avientan pintura vegetal.

Si bien no toda la gente de Cutzamala participa y algunos se encuentran concentrados en la festividad religiosa, la representación de Barrabás ha llegado a tal nivel social, que llegan de decenas de personas para la fiesta en la plaza principal.

Niños, jóvenes y adultos caminan por la plaza principal pintados casi por completo de colores; además, los hombres terminan con las camisas desgarradas. También circulan entre los negocios, mientras que en el centro de la plaza, en la parte del kiosco, es donde se da la batalla más intensa con pintura vegetal de colores.

La fiesta es una representación de lo que hace el personaje de Barrabás en la interpretación popular católica de Cutzamala.

Este personaje va asaltando a las personas por las calles, pasando de negocio en negocio, pidiéndoles dinero. Si no le gusta la cantidad, les lanza agua con pintura vegetal que lleva en una botella. La pintura es roja, simulando sangre. Como si dejara heridas a las personas que asaltó.

A su vez, en la plaza principal de Cutzamala la gente compra las botellas con pintura, que se venden en cada esquina, pero ya no sólo roja, sino de diferentes colores, con las que se manchan unos a otros, como si fueran Barrabás.

Se lanzan pintura unos a otros y entre los hombres se desgarran las camisas.

A las 2 de la tarde llega el personaje de la representación religiosa a la plaza principal y va pidiéndole dinero a toda la gente que se le atraviesa, como si los estuviera saltando. Algunos les dan desde 20 pesos, 50 y algunos le entregan billetes de 200, 500 y hasta 1000 pesos.

Este dinero que se recaba, forma parte de una colecta por parte de la mayordomía religiosa, que se entrega a la Iglesia.

Pero todos quieren tomarse la foto con el personaje de la máscara. Se trata de una máscara hecha de madera completamente artesanal.

Para las tres de la tarde, el personaje de Barrabás es aprehendido a un costado de la capilla por los soldados romanos y “ los picas”, que son una interpretación regional de los judíos, que se trata de jóvenes y niños con lanzas de otate de más de 5 metros de largo, decoradas con papelitos de colores.

Los personajes de “ los picas” son coloridos y atraviesan las calles de Cutzamala con sus lanzas hasta llegar a la iglesia, donde finalmente detienen a Barrabás.

Luego, desde las 3 de la tarde comienza la parte religiosa con la representación de la pasión y muerte de Jesucristo.

Las familias católicas sean inconformado porque al mismo tiempo, en la plaza principal continúa la fiesta de colores, con música de banda, venta de alcohol y un sin número de personas que siguen aventándose pintura. Lo que concluye casi de las 6 de la tarde.

Alrededor de esta fiesta, el Ayuntamiento de Cutzamala brinda apoyo a todos los comerciantes que llegan con comida regional, juegos mecánicos y diversos artículos del día.

Además, proporciona seguridad y ambulancias en la parte central. La alcaldesa Mayte Arce, días antes brinda apoyos económicos a los que participan en la representación de Semana Santa.

Hasta la tarde de este viernes se reportaba saldo blanco en Cutzamala.

 

 

 

 

 

Celebran en Atoyac el pasaje bíblico El Encuentro; piden por las madres buscadoras

 

A diferencia de otras iglesias católicas, la parroquia de Santa María de la Asunción de Atoyac celebra de manera pública con la población lo que se considera el pasaje más amoroso de la biblia en la Semana Santa, El Encuentro. En la celebración se pidió por que las madres buscadoras encuentren justicia por sus hijos desaparecidos.

Mientras otras iglesias se centran en la crucifixión de Jesús, en Atoyac se destaca el encuentro de Jesús y María previo a su crucifixion.

Desde la parroquia salen dos contingentes, uno es en su mayoría de mujeres que llevan la imagen de la virgen María y el otro la del nazareno, acompañado en una procesion que recorrer la avenida principal Juan Álvarez.

Esta es una tradición de 100 años, el contingente de Jesucristo realiza siete estaciones recordando su paso a la crucifixión.

El punto culminante es El Encuentro donde Jesús y María se despiden acompañados.

La actividad es enmarcada con elementos prehispánicos como flauta y tambor.

El párroco David Guzmán dijo “no se expresan palabras pero que nos hablan y nos dicen mucho de nuestra realidad, vivamos este encuentro de Jesús con su madre camino del calvario”.

Asimismo se mencionó el caso de las madres buscadoras que piden justicia y paz y se pidió a Dios porque se les haga justicia.

En este lugar se juntan las dos imágenes y parten después juntas nuevamente a la parroquia de Santa María de la Asunción donde se realizan homilías por parte de los párrocos, para conmemorar la Semana Santa.

 

 

 

 

 

Esta Semana Santa “la tradición ha resurgido con fuerza”, comentan en Taxco

 

Taxco vive su fe, entre penitencias, historia y devoción. La ciudad cobijada por edificios coloniales, calles empedradas y bajo la imponente silueta de la Parroquia de Santa Prisca, el pueblo mágico revive una de las manifestaciones religiosas más intensas y arraigadas de México: Semana Santa.

Una tradición que se remonta a finales del siglo XVII, cuando frailes franciscanos del convento de San Bernardino comenzaron a trabajar con la población ya evangelizada para representar el viacrucis. Con el paso del tiempo, los habitantes buscaron profundizar su experiencia espiritual, dando origen a las penitencias o mortificaciones, una fusión de influencias indígenas y españolas, que hoy distingue a Taxco dentro y fuera del país.

“A pesar de haberse interrumpido en momentos históricos como la Guerra Cristera y recientemente durante la pandemia, la tradición ha resurgido con fuerza”, comentó a El Sur el guía turístico certificado Romeo Hernández, en un recorrido de este viernes por la ciudad.

Durante la Semana Santa, las calles de Taxco se convierten en escenario de profundas expresiones de fe. Hombres y mujeres participan en distintas formas de penitencia organizadas en cofradías.

En esta ocasión de nueva cuenta salieron a las calles los encruzados, flagelantes y las ánimas. Acompañaron primero la Pasión de Cristo, que al mediodía fue crucificado en ex Convento de San Bernardino de Siena y por la tarde la reflexión del Descendimiento de Jesús, que terminó con una procesión del Santo Entierro que recorrió las calles.

“Es impresionante la devoción de la gente, la flagelación de los (hombres) que se golpean la espalda y le queda al rojo vivo, da cosa ver sus heridas, pero impresiona la fe con lo que lo hacen”, expresó Luis, un turista de Ciudad de México que llegó desde el miércoles para vivir la Semana Santa en Taxco.

En la ciudad platera hay al menos diez hermandades de hombres y las mismas de mujeres. Cofradías que viven en el anonimato y preparan a los penitentes que año con año caminan las parroquias.

“Para poder hacer ese tipo de penitencia tienen que inscribirse en esas hermandades. Ya que se integran a estos grupos, tienen que empezar a trabajar con ellos con los evangelios cada ocho días. Se reúnen para leer citas bíblicas, para que ellos la puedan comprender, estudiarlas y de esta manera trabajar todo lo que conlleva su fe”, explicó Romeo Hernández.

“También hacen dos retiros: un retiro de convivencia, que es en agosto y un retiro tres días antes de Semana Santa, en un monasterio que tenemos muy cerca de Taxco, llamado Betania”.

Los penitentes no son improvisados. Antes de pisar las calles se preparan mental y espiritualmente. “No puedes ser flagelante si antes no fuiste encruzado”, reveló el guía.

Los llamados encruzados cargan pesados rollos elaborados con varas de zarzamora, cuyo peso puede alcanzar hasta los 110 kilogramos. Estos son sostenidos con la ayuda de un lazo, confeccionado con materiales como pelo de cola de caballo, que permite soportar el peso durante recorridos de entre 4 y 6 kilómetros.

Otro grupo significativo es el de los flagelantes, quienes llevan su devoción a un nivel extremo. Mientras caminan en procesión, rezan el rosario y en determinadas estaciones se arrodillan para realizar autoflagelaciones, con instrumentos elaborados con cuerdas y puntas metálicas.

“Esta práctica tiene inspiración en figuras religiosas como San Nicolás de Tolentino, quien utilizaba la mortificación como forma de acercamiento espiritual”, platicó Romeo.

Las mujeres también participan en activo, en especial como “encorvadas”, caminando en posición inclinada, encadenadas de los tobillos y portando velas que simbolizan la fe y la intercesión por las almas del purgatorio.

Su vestimenta negra cubre todo el cuerpo y, al igual que los hombres, utilizan capirotes para preservar el anonimato, “ya que el objetivo no es el reconocimiento público, sino la entrega espiritual”.

A muchos de los penitentes, además de la fe, los mueven los juramentos realizados o mandas hechas a una divinidad, “solicitando un favor, muchas veces pidiendo salud o protección”, expresó uno de los penitentes antes de salir del ex convento en procesión de las 5 de la tarde.

“En mi caso es personal, es una manda que le hice a nuestro Señor. Yo sólo me preparo en lo mental, no físico, más que nada es tener la conciencia  tranquila”, explicó el joven que lleva al menos tres años en esto.

Familias enteras participan año con año, iniciando su preparación desde el Miércoles de Ceniza y prolongándola hasta el Pentecostés, cumpliendo así con el calendario litúrgico.

El impacto emocional en los visitantes es evidente. Momentos como la representación de las Tres Caídas generan escenas de profunda conmoción, donde no es raro ver a turistas con lágrimas en los ojos, conmovidos por la intensidad de la fe que se manifiesta en cada paso de las procesiones.

La Semana Santa en Taxco no solo representa un atractivo turístico, “sino una experiencia espiritual única que combina historia, cultura y devoción”, finalizó diciendo el guía de turistas Romeo Hernández.

Así, entre silencio, incienso, rezos, velas y el eco de pasos sobre piedra, Taxco sigue siendo un lugar emblemático del catolicismo en México, donde cada año la fe se convierte en experiencia viva a pesar de los hechos de violencia que se han vivido en la última década.

Los penitentes descansan, pero la Semana Santa continúa hoy, con el Sábado de Gloria, y culmina mañana a las 5 de la tarde, con la Procesión de la Resurrección de Jesús.

 

 

 

 

 

En Huixtac, Taxco, también hay penitentes por Semana Santa; piden salud y paz para el pueblo

 

Fuera de los reflectores, en el pueblo de Huixtac, municipio de Taxco, campesinos, jornaleros y mineros realizaron una penitencia cargando cactus órganos sobre espaldas y brazos, para pedir salud y paz para la comunidad.

A las 2 de la tarde, detrás de la iglesia de la Santa Cruz, en la parte alta de la población, dos hombres y dos mujeres, de unos 25 años, se preparaban para realizar una penitencia rememorando la pasión y muerte de Jesucristo.

“Pido salud para mi familia”, dijo uno de los jóvenes, que cumplió siete años haciendo la manda. Los otros penitentes pidieron paz para la comunidad.

Descalzos, les fueron colocadas reatas de ixtle desde los pies, pasando por las piernas hasta la cintura. Hombres del pueblo les colocaron sobre los hombros y la espalda, el tronco de un cactus órgano de unos 20 kilos.

Las espinas de las plantas se les clavaron a los cuerpos de los penitentes.

En su cuello les fue colocada una cadena con “flor de mayo” y sobre sus cabezas una corona con ramas de laurel de la india. Sus rostros fueron cubiertos con pañuelos rojos.

Recorrieron alrededor de 1 kilómetro y medio por las calles empedradas y veredas de terracería. Pasaron por la Calle de La Amargura y El Calvario.

La representación, contaron los pobladores, lleva más de 100 años. En los primeros años llegaron a ser más de 50 penitentes.

La tradición se combina con una escenificación teatral de la pasión y muerte de Cristo, así como con una procesión de cientos de pobladores, de los nueve pueblos que conforman el ejido.

La actividad concluyó en el templo del centro de la ciudad San Andrés Huixtac, donde se venera a la Virgen de la Candelaria.

En la biblioteca y una miscelánea están pegadas fichas de personas desaparecidas, entre ellas, las del “Servidor de la Nación”, Miguel Huerta Torres, que este 28 de febrero cumplió tres años sin saberse su paradero, después de que fue llevado por hombres armados de la comisaría de Temaxcalapa, municipio de Taxco.

Hace unos años la violencia se resintió en la comunidad. Los jóvenes dejaron de salir cuando la noche caía, por miedo a que pasaran “los malos” y se los llevaran.

Además, la delincuencia organizada acaparó la distribución y precios de la cerveza, el refresco, el gas doméstico y productos básicos traídos desde Taxco.

En este momento la situación, dijeron pobladores consultados, está más o menos tranquila.

Huixtac, que significa en la lengua náhuatl “lugar de las piedras blancas” es un pueblo de unos mil habitantes, con una población flotante de jornaleros agrícolas, migrantes radicados en Estados Unidos y mineros.

La comunidad también celebra a los Mártires del 27 de octubre de 1917, que defendieron al pueblo de las tropas zapatistas de Adrián Castrejón, y escenifica el inicio de la guerra de Revolución.

 

 

 

 

 

Piden no normalizar la violencia en las representaciones del viacrucis en playas

 

Cientos de católicos realizaron la representación del viacrucis en la playa y en la avenida Costera. Llamaron a la paz, a no normalizar la violencia, a promover el bien para la humanidad y vivir en un clima de armonía entre comunidades.

El primer viacrucis se realizó de playa Tamarindos y concluyó en la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, en la avenida Universidad. El otro fue de playa Icacos hasta la parroquia de San Francisco de Asís. El tercero se representó en la avenida Costera.

 

Playa Icacos

 

A las 11 de la mañana de ayer unos 40 integrantes del Movimiento Católico Conquistando las Naciones para Cristo, que portaban una playera verde, se concentraron en el acceso que está a un costado del parque acuático El Rollo, en Costa Azul, y caminaron por la playa Icacos ante la mirada de turistas.

Mujeres y hombres se rotaron para cargar la cruz y leyeron cada uno de los pasajes bíblicos en donde se reflexión pedir por la paz. “No podemos normalizar el escenario de violencia que sucede alrededor, encabezados y notas rojas, rumores que roban la tranquilidad”.

Al leer el texto en cada una de las paradas los participantes indicaron que no se puede permitir que surjan acontecimientos que frenen la posibilidad de libertad. Pidieron por los mexicanos, “quienes de manera paulatina ha visto incrementado el peso de la cruz que le ha impuesto el crimen organizado”.

“La paz no debe quedar limitada o comprometida al logro de algunos intereses particulares, la paz es un derecho universal”, expresaron durante el mensaje en la segunda estación en donde “Jesús carga con la cruz”.

Agregaron que como sociedad “hemos tenido diferentes caídas y fracasos que nos han llevado a revisar los procesos y las decisiones que tomamos; se debe de reconocer que limitar la educación y el acceso a trabajos dignos han generado que una gran cantidad de jóvenes incursionen en filas de grupos delincuenciales”.

También pidieron por las madres que tienen un hijo, una hija, esposo o pariente desaparecido a darles consuelo, y por los esfuerzos que realizan tanto las autoridades como la sociedad para que haya un clima de armonía en las comunidades.

Durante el trayecto de los católicos por la playa hubo algunos turistas que se detuvieron para tomar una fotografía de la procesión.

Uno de los participantes del viacrucis, Donovan Ávila dijo que es la segunda vez que participa, “es bonito ver como los turistas que vienen a pasar sus días de vacaciones también vienen a buscar esa fe y que recordemos todos del porque es la Semana Santa”.

 

Playa Tamarindos

 

Otro grupo de católicos recorrió las playas cargando la cruz, desde la playa Tamarindos hasta llegar a la iglesia de la avenida Universidad. Durante el trayecto los cientos de católicos representaron las 14 estaciones de los momentos de la pasión de Cristo, y varias mujeres cargaron la cruz e hicieron las lecturas.

El sacerdote Salvador Cisneros Preciado dijo que desde hace 15 años se realiza la procesión en la franja de arena y que este año se dedicó a la vida y a la paz.

“El lema era que si no se protege la vida, no habrá paz; si no se cuida la vida de los niños, de las mujeres, de los ancianos, pues no tenemos un país, un estado, una ciudad en paz”, expresó.

 

Costera

 

Otra representación y en los que algunos turistas se incorporaron a la caminata se realizó en la avenida Costera, desde el restaurante de Vips de La Diana hasta la iglesia de Universidad.

Los feligreses caminaron por las banquetas, y colocaron imágenes de las 14 estaciones de la pasión de Cristo, donde leyeron un mensaje y pidieron por la paz, por el consuelo a las madres buscadoras y mejores condiciones para vivir en armonía.

 

 

 

 

 

Llama el arzobispo en Viernes Santo a  orar por las víctimas de la violencia

 

El arzobispo Leopoldo González González llamó a la oración y a mirar de manera especial las lágrimas de madres que “derraman por sus hijos asesinados, ejecutados o desparecidos”.

Este Viernes Santo el jerarca católico encabezó el encuentro de Jesús con su madre María en su camino a la crucifixión, frente a la puerta de la Catedral, donde pidió por los que ven a sus familias dejar sus tierras por amenazas, por violencia, por extorsión o por la imposibilidad de tener lo necesario para vivir de manera digna.

Asimismo, pidió orar por las lágrimas que tantas madres derraman por sus hijos reclutados por bandas criminales o viéndolos víctimas de las drogas, así como por la paz en el mundo.

Dijo que si la virgen caminó con Jesús el camino de la cruz no “podemos dudar que camina con nosotros los caminos de cada día. Confiemos a ella este momento tan doloroso de guerra en algunas regiones del mundo. Que ella nos ayude a abrir nuestros caminos y corazón”.

Dijo que la oraciones eran para pedir a Dios “mueva los corazones e ilumine las mentes de quienes tienen esta posibilidad de hacer el diálogo. Que la diplomacia recupere su papel y se promueva el bien de los pueblos que anhelan una convivencia pacífica basada en la justicia”.

En la conmemoración del encuentro de María con Jesús participaron unas 200 personas, que durante el trayecto en el Zócalo iban rezando; sin embargo, la invasión en el Zócalo de comerciantes semifijos dificultó el paso de las imágenes religiosas, debido a las lonas o sombrillas, que tuvieron que ir moviendo para avanzar para escenificar el pasaje de la Biblia donde habla del encuentro de madre e hijo, en la cuarta caída, en el camino a la crucifixión.

 

 

 

 

 

En el viacrucis de El 30, destaca el realismo con el que los actores interpretan sus papeles

 

El poblado Kilómetro 30 del Acapulco rural, celebró la puesta en escena número 60 de la Pasión de Cristo, una de las representaciones más realistas del estado que, sin embargo, los jóvenes pobladores ya no muestran el interés de antes, señalaron sus organizadores.

La tradición que comenzó en 1967 continuó este año con una amplia escenografía de fachadas romanas y un viacrucis en el que los actores que representaron a los reos y a Jesucristo experimentaron los duros golpes de los látigos en sus espaldas propinados por sus compañeros caracterizados como soldados.

Jesús fue interpretado por segunda ocasión por José Manuel Torres Reyes, un maestro de educación física de 28 años que expresó en declaraciones a El Sur que este papel “es una gran responsabilidad, sobre todo por lo que esta representación significa para nuestro pueblo”.

Es “la devoción que tiene la gente y nosotros retribuirle ese acompañamiento que tiene”, mencionó minutos antes del inicio de la obra en el corral de toros de la comunidad en la que se llegaron a congregar unos mil habitantes, una gran parte de ellos sentados alrededor de la plaza, pero muchos otros espectadores de pie.

José, maquillado por la joven que representó a Claudia Prócula, la esposa del prefecto romano Poncio Pilato, fue elegido en enero pasado para ser Jesucristo, un trimestre de preparación, sobre todo, psicológica.

“Más allá de lo físico, hay que estar convencidos totalmente de querer representar este papel; obviamente se acompaña con ejercicio físico, y sobre todo, la parte espiritual”.

Aceptó que los golpes, dolorosos enfatizó, en la puesta en escena generan “morbo” en el público que acude a ver la Pasión de Cristo del Kilómetro 30, poblado que parecía quedar vacío a las 2 de la tarde porque los pocos vecinos que no estaban en el evento religioso cuidaban sus pequeños establecimientos de comida.

José, de rostro sereno durante las casi 3 horas de presentación en las que el sol estaba radiante, fue arrastrado y golpeado por los soldados, uno de ellos era César Josué Rubio Alarcón, organizador de la Pasión de Cristo de este año.

En relación al origen de la tradición, César Josué dijo que la población de la comunidad Kilómetro 30 “se ha caracterizado por ser respetuoso de sus usos y costumbres, somos la mayoría de la religión católica, es la educación que hemos recibido de nuestros padres, de nuestros ancestros”.

“La idea surge del profesor Jesús Nava Rodríguez, en ese momento, 1967, lanza una convocatoria a los jóvenes de aquel tiempo, la cual fue recibida de manera razonable, entonces se llevó a cabo la primera edición”.

Además, argumentó el promotor sobre el por qué de esta tradición en el Kilómetro 30, esta localidad representa una “capital” del Acapulco rural, “entonces tenemos la obligación de ser respetuosos de nuestras costumbres y tradiciones.

Por esta razón, la participación dentro del montaje de la obra está abierta a cualquier vecino de otras localidades, incluso de la zona urbana de Acapulco, como fue el caso de la participación este año de un grupo de danza árabe.

Este año formaron parte de la presentación 60 personas, la mayoría menores de 30 años, entre ellos numerosos niños, que representaron al pueblo instigador de la crucifixión de Jesucristo, los soldados y los personajes principales, entre ellos Herodes Antipas y su hijastra Salomé, quienes protagonizaron el diálogo de la decapitación de Juan El Bautista.

Los papeles de la Pasión de Cristo son elegidos mediante un casting por antiguos actores, los seleccionados son “personas de buen comportamiento, que no traigan tatuaje, que no traigan piercing, que no se les conozca por ser una persona problemática, que sea una persona de buen vivir”, explicó el promotor.

Desde su perspectiva, el objetivo de organizar la realizar de la Pasión de Cristo es “el rescate de nuestros jóvenes de la revolución tecnológica que estamos viviendo, la verdad anteriormente éramos 150, 160 actores, ha ido mermando”.

“Los jóvenes han mostrado desinterés, pero ese desinterés no es de ellos, ellos tienen las ganas, la capacidad, el talento, la garra de hacer las cosas”, dijo y planteó que la responsabilidad es de los adultos.

Destacó el esfuerzo físico que intentan impregnar en la puesta en escena de la agonía y la muerte de Jesucristo, como lo relata la tradición católica, “si algo representa al Kilómetro 30 en esta presentación es el realismo, es el drama, eso no lo va a encontrar en ninguna presentación, incluso en las más grandes”.

A un costado de Óscar Josué, los jóvenes que personificaron a los reos crucificados junto con Jesucristo eran manchados con pintura roja en sus espaldas para simular la sangre, una pintura que resultó un aspecto menor frente a las marcas que los azotes les dejaron.

Barrabás incluso recibió la recomendación de colocarse encima una gasa después de acabar su papel por la herida que le dejaron los golpes que recibió de algunos soldados romanos.

Además de los golpes, el realismo de la presentación del Kilómetro 30 también se expresó en las lágrimas de Judas y María, el primero huyendo corriendo mientras el público, siempre requerido por los organizadores de despejar el camino por donde entraban y salían los actores del corral de toros, lo observaba asombrado.

Los cientos de asistentes, algunos de ellos con cerveza en mano, siguieron de cerca el viacrucis de medio kilómetro de distancia en la carretera federal México-Acapulco, extensas cuerdas colocadas en los extremos del camino dividieron la escenografía del público.

 

 

 

 

 

Bajo el sol a 32 grados escenifican el viacrucis en Santa Cruz; participan unos cien actores

 

Alrededor de mil personas participaron en la edición 54 de la representación del viacrucis de la colonia Santa Cruz.

Los feligreses católicos caminaron dos kilómetros bajos los intensos rayos del sol de mediodía, hasta llegar al lugar donde se realizó la representación de la crucifixión de Cristo y de los dos ladrones, en la colonia Palma Sola.

El viacrucis inicio en la iglesia de Santa Cruz y empezó a bajar para salir a la avenida Constituyentes, donde ocuparon todo el carril, el cual fue cerrado por agentes de Tránsito.

El esfuerzo de los más los casi cien actores fue difícil, pues además de soportar el intenso calor tenían que caminar por el asfalto caliente con huaraches.

Al joven Antonio Morales, de 28 años, quien representó por segunda ocasión a Cristo, se le observó la fatiga en el rostro mientras cargaba la cruz de 120 kilos, bajo una sensación térmica de 32 grados. En su representación tuvo que caer en el asfalto caliente donde tenía que permanecer unos minutos.

Los soldados romanos constantemente tomaban agua mientras sudaban abundantemente al usar chalecos de cuero sintético para representar los uniformes de esa época.

Los participantes se cubrían con gorras y sombrillas mientras participaban en el viacrucis y para llegar al predio donde terminarían tuvieron que subir por la empinada calle Palma Sola.

La representación duró poco más de dos horas. Los actores principales terminaron agotados y con la espalda roja de los latigazos que recibieron.

El director de la representación del viacrucis, Reyes Pineda Tenorio, dijo que los actores se preparan durante casi tres mes y los que llevan los personajes principales lo hacen de manera física y espiritual.

Indicó que en la edición 54 del viacrucis el enfoque fue espiritual y hacer consciente a la gente de lo que vivió Jesús, “es una forma de evangelizar”.

Indicó que los participantes son jóvenes que tienen una base espiritual en la iglesia. “Están entregados a Dios, otros participan por promesas”, explicó.

 

 

 

Zacarías Cervantes, Israel Flores, Francisco Magaña, Lenin Ocampo Torres, Luis Daniel Nava, Aurora Harrison, Karina Contreras y Ramón Gracida Gómez/Foto: Luis Daniel Nava

 

Definen padrón de colonias urbanas; ayudará a recaudar impuestos y combatir la pobreza

El secretario de Planeación y Desarrollo Económico, Ignacio Orbe, junto al mapa de las zonas de Atención Prioritaria de la Secretaría de Bienestar federal Foto: El Sur

Ramón Gracida Gómez

Por primera vez, el gobierno de Acapulco tiene el panorama exacto de la cantidad de colonias que existen en todo el territorio del municipio; en la zona urbana son 470. “Nadie ha querido meterse en esta chamba tan técnica”, aseguró el secretario de Planeación y Desarrollo Económico, Ignacio Orbe, al frente del proyecto.
En entrevista, el funcionario municipal dijo que el mapeo exacto de las colonias va a mejorar la recaudación de impuestos y el combate a la pobreza. Uno de sus primeros resultados tangibles es la identificación de 13 asentamientos urbanos dentro del polígono del parque nacional El Veladero, que no son colonias oficialmente.
Tras el paso del huracán Otis el 25 de octubre de 2023, relató, una de las tareas fundamentales fue recoger la gran cantidad de desechos que originó el meteoro en las colonias, pero el Ayuntamiento carecía de una cantidad homogeneizada entre sus dependencias del número real de colonias que existen. “Encontramos mucho desorden” porque incluso una de las cifras era de 785 colonias identificadas.
En otras instituciones nacionales tampoco encontraron “homogeneidad”. El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) mapea los municipios por medio de Áreas Geoestadísticas Básicas (AGEB), la unidad mínima de análisis, y el Consejo Nacional de Población (Conapo) y el Instituto Nacional Electoral (INE) tenían cifras dispares, aunque finalmente el INE fue el que más aportó en el corte final.
La solución contingente de la recolección de basura durante la emergencia fue instalar centros de transferencia. Por ejemplo, el terreno frente a la empresa llantera Firestone en la avenida Cuauhtémoc, para atender “zonas estratégicas” en las que las autoridades dividieron el municipio.
Pero el problema de la falta de un número exacto de colonias persistió, por lo que se llevó a cabo un primer intento de lograr una cantidad a partir del promedio de las cifras disparejas que tenían los tres niveles de gobierno. La nueva emergencia por el huracán John obligó a abandonar “la pachanga” de distintas cifras y a que el Ayuntamiento se pusiera a trabajar en una base de datos, indicó Ignacio Orbe.
El Ayuntamiento y el Inegi trabajaron de manera conjunta las bases de datos, las cuales requirieron de una “validación social”; es decir, el reconocimiento por parte de los mismos vecinos para señalar si realmente existen o no las colonias mencionadas en las bases. Se buscó el apoyo de Google, pero la empresa requirió una solicitud de parte de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE).
Apoyado con una proyección de pantalla en su oficina dentro del Palacio Federal, el secretario de Planeación y Desarrollo Económico mostró a El Sur el mapa de Acapulco dividido por las 470 colonias urbanas, es “un nivel fino de calles”.
Especificó que la segunda parte del proyecto consiste en el mapeo del Acapulco rural también con base en datos y en la validación de parte de los delegados, los comisarios y los líderes de colonias para llegar a un “consenso”. En el lado oriente del municipio, la división entre las zonas rural y urbana es el río La Sabana.
Un corte preliminar arroja aproximadamente 200 localidades de la zona rural de Acapulco, las cuales se identifican a través de un código postal solicitado por un grupo poblacional y proporcionado por el Inegi. “Lo más fácil es lo urbano y lo más difícil es lo rural”, reconoció Ignacio Orbe.
El gobierno del estado también participa a través de la Secretaría Técnica de la Oficina de la gobernadora Evelyn Salgado Pineda.
Próximamente, el gobierno municipal dará difusión del proyecto entregando dos mil memorias usb en las escuelas.
Afirmó que el mapeo exacto de las colonias va a mejorar el combate a la pobreza con base en las Zonas de Atención Prioritaria de la Secretaría de Bienestar federal y que son utilizadas para ejercer los recursos del Fondo de Aportaciones para la Infraestructura Social Municipal y de las Demarcaciones Territoriales del Distrito Federal (Faismun); y el Fondo de Aportaciones para el Fortalecimiento de los Municipios y de las Demarcaciones Territoriales del Distrito Federal (Fortamun).
Por igual, el mapeo de las colonias también mejorará la recaudación de la Comisión de Agua Potable y Alcantarillado del Municipio de Acapulco (CAPAMA) y de la dirección de Catastro, puntualizó el secretario de Planeación y Desarrollo Económico.

Playa Revolcadero, el espacio público de la zona Diamante que pierde terreno

A pesar de los daños que ha causado la marea alta, turistas disfrutan del mar en la playa Revolcadero, en la Zona Diamante de Acapulco Fotos: Carlos Carbajal

Daniel Velázquez

Playa Revolcadero está en proceso de desaparecer: el mar no cede en ganar terreno y los restauranteros se niegan dejar un espacio que les ha permitido tener trabajo estable durante años, mientras que con su necesidad contribuyen al deterioro del espacio.
Playa Revolcadero es una enorme extensión de arena que colinda con el océano en la zona Diamante, desde la Laguna Negra de Puerto Marqués hasta el Mayan Palace. Pero el único espacio popular de esa zona está o estaba junto a la laguna.
Las torres de departamentos que se construyeron en la pretenciosa zona Diamante tomaron las playas como su patrimonio y mantienen cercados los espacios. Los accesos a playa son escasos y reducidos. Sólo los comerciantes informales los conocen porque son los únicos que hacen valer su derecho a las playas públicas.
Playa Revolcadero es resultado de la lucha de comerciantes informales a quienes se les negó permisos para vender frente a playa Papagayo en la bahía de Santa Lucía, cuando el turismo se concentraba en el centro de la ciudad.
Fue un espacio que tomaron. Se enfrentaron con los administradores del hotel Princess, quienes no los querían frente a su hotel. Así, los comerciantes fueron ubicados en un espacio junto a la laguna, una extensa franja de arena que sirvió como restaurante, estacionamiento, pista de carreras de cuatrimotos y paseos a caballo. El mar era tan benévolo que permitía realizar múltiples actividades en esa zona
Actualmente el espacio se ha reducido. El mar ha tomado la playa. Los restauranteros y comerciantes buscan acomodo en lo que queda del lugar.
El turismo en masa favorece la actividad comercial y quienes viven de actividades ligadas al turismo ejercen presión sobre el espacio. Los ocupantes construyen locales comerciales en cada centímetro cuadrado del lugar, sobre banquetas, áreas verdes y las vialidades y junto con los locales buscan tener un estacionamiento amplio porque en la zona no hay transporte público. La única urvan que llega al lugar lo hace cada hora. El único medio de acceso es con vehículo propio y todos quieren estar junto al mar: los ocupantes, los comerciantes, los visitantes, todo eso reduce el espacio.
Mientras el mar se extiende los ocupantes de la zona federal rellenan la laguna con escombros y reducen el canal que comunica ese espacio con el océano. Esto, en ambos costados desde el sitio conocido como El Pueblito y desde Revolcadero.
Mientras el oleaje golpea constantemente los muros de piedra que sostienen una veintena de restaurantes, los restauranteros rellenan la laguna para alojar vehículos. Este jueves se observó que se ha rellenado con escombro y tierra un metro y medio más de la zona que ya se había delimitado a la laguna antes de que el huracán John causara daños severos en el lugar en 2024.
En el lugar siguen las ruinas del daño que causó la inundación, locales comerciales quebrados, andadores arrasados y una playa que ya no existe.
Los restauranteros, comerciantes y prestadores de servicios turísticos que perdieron su espacio ahora están alojados frente a la zona de playa del hotel Mundo Imperial Princess. Donde estaban sus palapas ahora solo hay agua y oleaje. Ese es el escenario desde hace dos años.
Los meseros promotores de los restaurantes de playa avisan a los visitantes que ya no pueden llegar hasta el fondo del lugar. Les dicen que ya no hay playa, que entren por un terreno abandonado para llegar a ella.
La zona de playa que ocupan es resultado de una gestión hecha entre las autoridades estatales con los propietarios del Princes. Es una extensión de unos 50 metros de largo por unos ocho metros de ancho. Ahí están las mesas y las sillas, ya no hay hamacas.

Venta de temporada

Este jueves los comerciantes de playa Revolcadero se quejaron de que la temporada vacacional no ha impactado de forma positiva sus ventas: “mucho visitante pero poco consumo”, así lo definió una vendedora de aceites.
Un vendedor de cocos dijo que la temporada de Semana Santa empezó floja y eso es un indicador de que la siguiente no será buena.
Un trabajador que se dedica a la renta de bocinas también dijo que la comenzó lenta.
Una vendedora de quesadillas contó que “batalla” todo un día para vender una bandeja en plena temporada vacacional. Otra de ropa de playa explicó que los visitantes sólo acuden a comer y a meterse al mar y ya no compran como antes.
Una restaurantera se quejó de que su palapa a las 2 de la tarde estaba vacía. Sólo esperaba rentar las mesas porque después de medio día los turistas que llegan es para estar en el mar porque ya comieron en otros lugares. Eso para ellos no es conveniente porque sus ingresos se reducen.
Una vendedora pidió que los visitantes no lleven perros porque hay ocasiones en que los animales muerden a los trabajadores de playa porque no están acostumbrados a estar rodeados de gente.
Ayer en se observaron a dos vacacionistas con perros, uno de raza San Bernardo y otro Pomeranian.

Convoca alcalde de Xalpatláhuac a sesión de Cabildo; se defenderá de acusaciones

Carmen González Benicio

Tlapa

El alcalde de Xalpatláhuac, Ramón Lorenzo Cárdenas, anunció una Sesión de Cabildo Abierto para el domingo 12 de abril en la cabecera municipal. Será para defenderse de los señalamientos de la síndica y los tres regidores porque aseguró, los motivos no son sociales sino personales, económicos y políticos, al acusarlo de amenazas y del crimen del regidor Bartolo Casarrubias de los Santos.
Al mediodía de este miércoles Lorenzo Cárdenas difundió a través de la página oficial de Facebook del Ayuntamiento, lo que dijo ser una rueda de prensa, desde su casa en la ciudad de Tlapa, acompañado de líderes, comisarios y delegados de bienes comunales. No lo acompañó ningún regidor.
Algunos dijeron que estaban para escuchar de obras y presupuesto, pero no se iban a meter en otros temas porque para eso estaban las instituciones que investigaran los señalamientos que le hicieron la síndica y regidores el pasado domingo en el pasillo del Ayuntamiento, donde lo convocaron a una sesión de Cabildo Abierto y no llegó.
El presidente, quien llegó por MC, rechazó ser responsable del crimen del regidor perredista Bartolo Casarrubias, ejecutado en el barrio de Cuba en Tlapa cuando iba a su domicilio, así como de las amenazas contra la síndica y regidores, quienes piden transparencia en el presupuesto, en las obras, y que los tomen en cuenta en los trabajos del Ayuntamiento.
Mencionó que los señalamientos que le hicieron la síndica Cecilia Tapia Martínez y los regidores Natividad León Mosso, Sebastiana Peláez Gálvez y Doroteo Gregorio Candia. son porque no cedió a la aprobación del aumento de salario que le plantearon en una sesión de Cabildo y por el mal asesoramiento, porque estaban trabajando bien.
Lorenzo Cárdenas aseguró que las inconformidades de la mitad del Cabildo eran porque se negó al aumento de salarios de 10 mil quincenales a 26 mil para la sindicatura, y para las regidurías de ocho mil 500 quincenales a 20 mil, y por no aprobar diez mil pesos por concepto de viáticos y compensaciones; cinco mil para combustibles y cinco mil por concepto de apoyos de manera quincenal, como se lo pidieron.
Agregó que como presidente analizó que el municipio no tenía dinero suficiente ni se podía comprobar, por lo que les informó que no sería posible. De ahí, consideró, empezaron las inconformidades.
Por lo que pidió a la población de Xalpatláhuac no se confunda y separe un hecho doloroso que afecta a una familia porque él también pide justicia y se castigue a los responsables de la muerte del regidor.
Sobre la Sesión de Cabildo a la cual fue convocado el domingo en la cabecera municipal, dijo que recibió el oficio de manos de la síndica, pero que él ya tenía agenda establecida, porque es un presidente que recorre las comunidades y no está en oficinas y por eso no fue.
En su conferencia desacreditó la sesión de Cabildo Abierto del 29 de marzo que convocaron la mayoría de los integrantes: la síndica, Cecilia Tapia Martínez y cuatro regidores: Natividad León Mosso, Sebastiana Peláez Gálvez, Doroteo Gregorio Candia y Bartolo Casarrubias de los Santos.
Recordó que para esa sesión tenía los puntos de destitución del secretario general y del tesorero por malos tratos, de no saber de actas, de obras, pero luego lo acusaron de amenazas y de su probable responsabilidad en la muerte del regidor, ocurrida el 27 de marzo.
Dijo que desde ese día respondió que iba aclarar con pruebas.
Mencionó que no pretendía hablar mal, pero sacó fotografías donde la síndica está cerca de una mesa con billetes, una factura de una camioneta que le dio para sus funciones, que su esposo cobraba en el Ayuntamiento como chofer y les pagaba a tres asistentes más y que todo lo tenía preparado porque una regidora no supo ni leer.
Las fotografías de la síndica empezaron a circular en paginas locales, como una especie de campaña promovida por el edil.
Ramón Lorenzo Cárdenas abrió el micrófono a los asistentes que en su mayoría son de su grupo político, por lo que recibió elogios de que ahora si hay obras en su periodo, que recorre los pueblos y que respaldaban la sesión abierta que planteo.
Otros desacreditaron a la síndica y regidores diciendo que no los conocen y no saben hablar ni van a sus comunidades. Los menos lo invitaron a dialogar para que como Cabildo trabajen coordinados por el bien del municipio al ser del mismo partido, que informe de las obras, sus costos, porque lo que necesita el pueblo es eso y por eso insisten o lo molestan y eso no era estar del lado de un grupo u otro.
Finalmente se quedó el llamado a una sesión de Cabildo el 12 de abril en el Ayuntamiento de Xalpatláhuac.