El premio Nobel de Economía 2024, James Robinson (Reino Unido, 1960), que lo recibe junto con Daron Acemo?lu y Simon Johnson, dio una entrevista a Luis Alberto Peralta (El País, 21.10.24) donde plantea su posición sobre el desarrollo de la economía en los países de gobiernos autoritarios.
En su versión “los países democráticos han demostrado que son mejores para administrar los servicios públicos y en lograr crecimiento rápido. Se pueden encontrar ejemplos impresionantes como China entre los países autocráticos, pero no se puede lograr una economía inclusiva con un régimen autoritario y un modelo como el chino”.
Considera que el modelo de China no va a continuar y en el futuro tendrá que cambiar y que si se mira a “otros regímenes autoritarios, como Irán o Rusia, son increíblemente débiles económicamente y tecnológicamente. La economía no puede florecer en un régimen autoritario”.
Y sostiene que “en este momento, el dinamismo tecnológico está concentrado en un solo país de este tipo y en el mundo occidental. Sin embargo, hay que considerar que, con Donald Trump, las instituciones que han engrandecido a Estados Unidos están siendo muy cuestionadas”.
“Esto podría, agrega, afectar el contexto y es por esto que la Unión Europea y la OTAN son tan importantes. Habría que ver cómo será el mundo y el partido republicano posterior a Trump. Aún es muy temprano para saber lo que va a pasar”.
Robinson, profesor de la Universidad de Chicago, está convencido que la fortaleza de las instituciones del Estado fue en la Europa moderna “el motor de la revolución industrial y el crecimiento económico en ese entonces”.
Y que en América Latina, con débiles instituciones, la corrupción y el clientelismo, fenómenos que ocurren desde la época Colonial y continúan al día de hoy, son claras retrancas para el desarrollo económico.
En la entrevista recuerda que en el libro Por qué fracasan las naciones (Ediciones Deusto, 2012) escrito junto con Daron Acemo?lu, plantean la existencia de instituciones inclusivas o instituciones extractivas y que “las inclusivas crean incentivos amplios y oportunidades para todas las personas por igual, mientras que las extractivas concentran los beneficios e incentivos en las manos de pocos”.
Él y Acemo?lu sostienen que el desarrollo económico viene “de los sueños, la creatividad y las aspiraciones de las personas. Para ser próspero hay que crear una serie de instituciones que puedan cultivar este talento. Sin embargo, si uno mira países como Colombia o Nigeria, el talento se desperdicia porque la gente no tiene oportunidades”.
Las instituciones, en algún momento pueden “ser un obstáculo para la competitividad. Sin embargo, hay que pensar en el impacto que la integración europea tuvo sobre países como España, Portugal o los ex países soviéticos. Son historias de éxito fabulosas. Se ha dado una transición casi sin precedentes”, dice el Premio Noble de Economía.

@RubenAguilar

 

El dictador de Nicaragua, Daniel Ortega Saavedra, el 21 de diciembre pasado nombró al general Julio César Avilés Castillo al frente del Ejército de Nicaragua por seis años más, al fin de este período habrá estado 21 años al mando de la institución.
Los estudiosos de la realidad nicaragüense consideran que esta decisión de Ortega ocurre para garantizar el apoyo y la fidelidad del Ejército, a su esposa Rosario Murillo, vicepresidenta de Nicaragua.
Ortega no goza de buena salud y en caso de faltar quien lo habrá de suceder en la presidencia será su esposa, que no tiene todas las simpatías de los integrantes del gobierno y del FSLN, a pesar del enorme poder que goza.
En el caso de que Ortega, por problemas de salud, o por su fallecimiento, tuviera que dejar el poder en los próximos seis años, su compañera, la vicepresidenta, tiene el apoyo incondicional del Ejército que comanda Avilés. Así se garantiza la sucesión.
Como lo señala el portal Confidencial, la dictadura aprobó ilegalmente en primera legislatura, el 22 de noviembre de 2024, una reforma constitucional que establece que la Presidencia de Nicaragua estará integrada por un “copresidente y una copresidenta”.
Esta legislación anula la independencia de los poderes del Estado, que ahora se reducen a “órganos”, extiende el periodo presidencial y garantiza la continuidad de una dinastía familiar.
Todo indica que el Ejército está ya sumado al proyecto dinástico de Ortega y Murillo, y que está conjurada cualquier oposición a que Murillo ocupe la presidencia.
Y para evitar el menor de los problemas o inconvenientes, el general Avilés y los generales Bayardo Rodríguez, jefe del Estado Mayor, y Marvin Corrales, inspector general del Ejército, que desde hace seis años integran la Comandancia General, han creado un “tapón institucional” dentro del Ejército, donde los ascensos y retiros dependen directamente del dictador.
A cambio, los altos mandos tienen garantizados sus negocios y la expansión de los mismos, que ahora adquieren propiedades en el Caribe, con al apoyo de Ortega y Murillo. La producción pecuaria, entre otras actividades, requiere de acceso a más tierras que la dictadura les garantiza.
El dictador ha entregado a los altos mandos un centenar de propiedades altamente rentables y les concedió aumentos presupuestarios permanentes. La dictadura, y su Ejército participan y se benefician de un mismo proyecto.

@RubenAguilar

 

En América Latina hay claramente dos gobiernos de izquierda democrática, que son el de Chile, que encabeza Gabriel Boric, que surge a la política del movimiento estudiantil, y el de Brasil, que preside Ignacio Lula da Silva, que del sindicalismo pasa a la política.
Las tres dictaduras que existen en la región, Cuba, Venezuela y Nicaragua, se dicen de izquierda. El gobierno de Colombia, que preside un antiguo guerrillero, no queda claro cómo se define. Y lo mismo sucede con el actual gobierno de México, que no es de izquierda socialista, sino se inscribe en la ideología del nacionalismo revolucionario, la izquierda del PRI, una de las corrientes de este partido, que emigró, prácticamente en bloque, a Morena.
La actual presidenta, Claudia Sheinbaum, ha hecho declaraciones, que dan a entender que su gobierno se identifica con las posiciones pseudo socialistas de las dictaduras que hoy existen en América Latina, y lo mismo han hecho dirigentes de Morena y el PT, no del PVEM.
Días atrás, el presidente chileno, de manera franca y abierta, dijo que Daniel Ortega y Rosario Murillo se siguen consolidando como una dictadura y actúan “tan lejos de la promesa y esperanza sandinista. Hoy son más Somoza que otra cosa” y lo hacen “silenciando expatriando y reprimiendo cualquier oposición”, escribió Boric en su cuenta de X.
La primera vez que el presidente chileno calificó a Ortega y Murillo de dictadores fue en 2023, cuando el primero crítico a la policía de Chile, los Carabineros.
En esa ocasión dijo: “Me gustaría hacer un breve comentario. El dictador Ortega insultó a la institución de Carabineros de Chile. Quiero que sepan los Carabineros que instruí inmediatamente a nuestro ministro de Relaciones Exteriores, Alberto Van Klaveren, que presentara una nota de protesta diplomática como corresponde en estas instancias. La reputación de nuestras instituciones se defiende nacional e internacionalmente”.
En diciembre de 1979, seis meses después del triunfo del Frente Sandinista para la Liberación Nacional (FSLN), estuve quince días recorriendo el país, y luego viví casi dos años entre 1981 y 1982, a cargo de tareas del FMLN de El Salvador; eran otros tiempos.
Se construía, entonces, un proyecto alternativo que despertaba esperanzas de la posibilidad de un real cambio en un país que había vivido décadas bajo la dictadura de la familia Somoza. En ese entonces me reunía con amigos ministros del gobierno sandinista que habían vivido en México y con funcionarios del partido y del gobierno. Lo seguí haciendo por muchos años como asesor de organismos internacionales y agencias de la cooperación.
En 1990, el FSLN pierde las elecciones, y en ese entonces respeta el voto popular y entrega el poder. En 2007, Ortega gana la presidencia de la República e inicia el camino de construir la dictadura y desde entonces continúa en el poder.
Como lo dice Boric, el presidente de Chile, la dictadura que encabezan Ortega y Murillo ha reestablecido, de manera todavía más radical, la dictadura de los Somoza. Es una tragedia como la pareja imperial, como les decía el poeta y sacerdote, Ernesto Cardenal, ha traicionado la Revolución, para hacerse todavía peor que los Somoza.

@RubenAguilar

 

Como el presidente Peña Nieto (2012-2018), el presidente López Obrador (2018-2024) cedió a las presiones del Ejército en el caso de los 43 normalistas de Ayotzinapa, asegura Vidulfo Rosales, abogado de los padres de estas víctimas.
De manera detallada en una entrevista realizada por Jesús Guerrero (Reforma, 26.09.24) da su versión de como ocurre la presión del Ejército y, entonces, el presidente da marcha atrás al compromiso contraído con los padres, a los cuales no les cumple su promesa y los traiciona.
El 18 de agosto de 2022 tuvo lugar una reunión en la que estuvieron presentes López Obrador, el fiscal Alejandro Gertz Manero, los integrantes de la Comisión para la Verdad y el Acceso a la Justicia en el caso Ayotzinapa (Covaj), Alejandro Encinas, subsecretario de Derechos Humanos, de la Segob, Omar Gómez Trejo, fiscal del caso, y también los padres y las madres de los normalistas asesinados.
En esa reunión se dio a conocer un informe con una lista de 180 personas con órdenes de aprensión. En esta había nombres de jefes militares, funcionarios públicos federales y estatales, ex policías federales, estatales y municipales de Iguala, Taxco, Huitzuco y Tepecoacuilco y también de integrantes del grupo criminal Guerreros Unidos.
El presidente dijo en esa ocasión: “Adelante, yo no tengo compromiso con nadie y pronto se les dará noticias”. Nosotros, dice Rosales, entendimos que el presidente giraba una orden para que se realizaran las detenciones correspondientes.
Un día después, el 19 de agosto, ocurre el arresto de Jesús Murillo Karam, que había sido el fiscal en tiempos de Peña Nieto. Los cargos, tortura y desaparición forzada en el caso de Ayotzinapa. Entonces “pensamos que en verdad sí se estaba avanzando y que se había dado un gran paso para encontrar la verdad”, dice Rosales.
No era así y las presiones del Ejército sobre el presidente inician en septiembre de 2022 cuando ya se conoce la lista con los mandos que se piden sean arrestados y entre el 10 y 20 de septiembre tiene lugar un debate muy intenso al interior del gobierno, asegura Rosales.
La discusión era si se procedía y arrestaba a los mandos militares o no se hacía nada, para no entrar en conflicto con el Ejército. Según Rosales, los militares amenazaron con “dejar tiradas” las obras del aeropuerto de Santa Lucía y el Tren Maya.
El presidente cedió, estaban en juego sus obras emblemáticas, y dio órdenes para que no procedieran los arrestos de los mandos militares implicados en el caso de Ayotzinapa, afirma Rosales.
El presidente, que no hizo honor a su compromiso con los padres y madres de los normalistas, añade el abogado “nos acusó de haber inventado historias, y denostar al igual a los organismos de derechos humanos que hemos acompañado a los padres y madres de los jóvenes desaparecidos”.
No hay duda, es la real verdad histórica, que el Ejército tuvo participación en los hechos de Iguala como lo aseguran los padres y madres de los normalistas y también instancias internacionales implicadas en el caso. Hasta ahora no ha habido la voluntad y fuerza del gobierno, para llevar a los militares a presentarse ante la justicia.

@RubenAguilar

 

En toda guerra siempre está presente lo que se conoce como la “guerra psicológica” que pretende sembrar miedo entre los enemigos y también dentro de la población. Los grupos del crimen organizado no son la excepción y utilizan este recurso estratégico en la lucha abierta por el control del territorio y de las actividades que en él se realizan.
Una investigación periodística de Daniela Wachauf (El Universal, 21.08.23) da cuenta de los mecanismos utilizados por estos grupos para infundir no solo miedo sino terror entre la población y quien les puedan disputar su poder. Es una práctica que vienen realizando desde hace décadas.
En las redes sociales (YouTube, X, Facebook y WhatsApp) difunden videos con escenas terribles de personas decapitadas o desmembradas. Dan a conocer que jóvenes reclutados de manera forzada pelean entre sí hasta la muerte de alguno de ellos. Quien vive permanece en el grupo.
Secuestran mujeres a quienes violan masivamente y luego son tomadas como esclavas sexuales y destinadas a diversos tipos de trabajos, entre ellos la cocina, en los campamentos y casas bajo su control.
La “guerra psicológica” de estos grupos tiene tres destinatarios: los adversarios, las autoridades, en particular las policías locales, y la población en general. Se pretende que estas se “inmovilicen” presas del miedo y el terror.
Los actos de extrema violencia, que puede ser calificada como salvaje, cometidos por esos grupos, no son casuales o accidentales, sino acciones premeditadas con propósitos específicos. Implican una puesta en escena, para el logro de sus propósitos. Es precisamente la “guerra psicológica”.
La antropóloga Elena Azaola especialista en temas de violencia e inseguridad, plantea que: “cada día tenemos conocimiento de un avance significativo de toma de territorios por parte de la delincuencia organizada, de ausencia por parte de las autoridades del Estado que no llegan a tiempo. Estamos viviendo una violencia exacerbada, deshumanizante, que ha perdido todo respeto por la vida”.
La “guerra psicológica” siempre presente ha evolucionado en sus formas de acuerdo a las distintas décadas. Francisco José Gutierrez, jefe del Departamento de Psicología Básica, de la Universidad de Guadalajara (UdeG) hace un recorrido histórico por las modalidades de la violencia.
En la década de 1970, signo de poder era dar a las víctimas un tiro en la frente; en la de 1980, disolver los cuerpos en ácido, y en las siguientes décadas vinieron las mutilaciones y las decapitaciones en la búsqueda del miedo y terror que se quiere infundir.
Los especialistas coinciden, que para el caso de la sociedad mexicana, pese a estos brutales niveles de violencia, se ha dado con el paso del tiempo una “normalización” de la violencia. Estas acciones, de por sí terribles, se les ve como algo “normal”.
Se asume de manera pasiva, que esta es expresión de nuestra realidad, y qué no hay más que convivir con ella. La sociedad ve la “guerra psicológica” con resignación y apatía. Es un dato más del país en el que ahora se vive.

@RubenAguilar

 

Desde años atrás, hay muchas evidencias que muestran la existencia en el estado de Guerrero de una la relación cercana de las autoridades estatales y municipales con grupos del crimen organizado, las que se han hecho cada vez más manifiestas en los gobiernos de Morena.
Una investigación periodística de Arturo de Dios Palma (El Universal, 24.12.24) aborda el tema del avance de los grupos del crimen organizado en el estado. En 2024, los niveles de violencia se ampliaron en todo el territorio y arrojaron cifras nunca antes vistas.
Todos los días sale a la luz información de como presidentes municipales de distintas regiones del estado pactaron con grupos del crimen organizado para obtener la victoria, y ahora deben pagar el favor. La gran mayoría o todos son de Morena.
En 2024, ciudades como Taxco, Acapulco, Chilpancingo y Zihuatanejo, pero también Tecpan, Atoyac y Teloloapan, por semanas quedaron paralizadas y tuvieron que suspender las clases en las escuelas, cerrar el comercio y parar el transporte público.
Los acuerdos de las autoridades estatales y municipales con los grupos criminales les impiden hacerles frente. Están en su cargo y se mantienen en él, precisamente por ellos. Eso lo saben las autoridades federales y por eso no actúan. Son de su mismo partido.
Según la Secretaría de Seguridad Pública y Protección Ciudadana (SSPPC), en el estado existen 16 organizaciones del crimen organizado y 12 grupos de autodefensa, que resulta difícil ubicar de qué lado se encuentran.
Los datos muestran que han crecido los homicidios dolosos en el estado y que en 2024 ocupó el quinto lugar de las 32 entidades federativas, números que se mantienen al inicio de 2025.
Estos datos son prueba de que la estrategia de la militarización que el gobierno implementa a través del Ejército, con su brazo de la Guardia Nacional (GN), no ha dado resultados. La presencia de la GN en Acapulco no ha impedido que la inseguridad crezca.
Existen investigaciones que muestran que los grupos del crimen organizado en muchos municipios del estado controlan los precios y la distribución de los productos de la canasta básica, modelo que empezó en la zona de Tierra Caliente, pero que ahora se expande a otras regiones.
De acuerdo con los especialis-tas, el creciente control territorial de los grupos del crimen organizado en el estado no se explica sin la colaboración de las autoridades estatales y municipales, que ceden los espacios a cambio de su apoyo político-electoral.
A la vista está que los grupos del crimen organizado, en su expansión del control territorial, asumen tareas, funciones y ayudas que son propias del gobierno. Esto, a su vez, les permite dotarse de una base social que los apoya.
Los integrantes de los grupos del crimen organizado pueden seguir operando porque saben que gozan del amparo de las autoridades estatales y municipales, que, por omisión, se traduce también de las federales, y que siempre serán impunes. Esa es su mayor fuerza.

@RubenAguilar

 

En la pasada Feria Internacional del Libro (FIL) en Guadalajara, Jalisco, estuvo la escritora española Irene Vallejo, quien también visitó otras regiones del país. Días atrás publicó Deus ex machina (El País, 14.12.24) y de ese texto retomo seis párrafos que pienso describen con exactitud el momento que vive la sociedad en el mundo y México no es la excepción.
–“En esta época de épica hiperventilada, los algoritmos, las redes y ciertos medios rentabilizan nuestra angustia. Al amplificar la sensación de caos, explotan la incertidumbre y el desconcierto, y, en esa atmósfera, insuflan la idea de que necesitamos individuos poderosos, carismáticos, autoritarios, capaces de disolver con mano dura las dificultades enquistadas y el desorden. Y, de paso, derribar las regulaciones, ese gran negocio”.
–“El historiador Carlo Ginzburg, hijo de Natalia, víctima de las inclemencias del fascismo italiano, escribió: “El miedo está siempre disponible, la cuestión es quién lo usa”. Curiosamente, personas que se definen como inconformistas, rebeldes e indómitas, dicen preferir un liderazgo de orden y mando. En la vida cotidiana nos molesta que nos dicten lo que debemos hacer, pero nos deslizamos fácilmente al espejismo del gobernante fuerte y sin contemplaciones (…)”.
–“Hoy crece en las encuestas el número de personas, sobre todo jóvenes, que aceptarían gobiernos no democráticos, siempre que garanticen ciertos niveles de bienestar. El atractivo de la mano dura parece aumentar entre quienes nunca la experimentaron. En su imaginación es solo una idea, y se permiten el lujo de idealizarla”.
–“Mientras en Atenas agonizaba la democracia, la República romana se construía sobre la idea obsesiva de evitar el personalismo. Tras una monarquía que desembocó en legendarios abusos, legislaron para impedir que un individuo carismático gobernase sin cortapisas. Todas las magistraturas de la antigua Roma se concibieron colectivas, colegiadas y responsables”.
–“¿Quién vigila al vigilante?”, escribió Juvenal. He aquí una gran objeción: cómo garantizar una alternancia eficaz, cómo cesar al César si se lanza a cometer atropellos, qué sucede si quien manda se desmanda. No podemos entregarle todo el dominio a alguien que llega clamando ser la solución, mientras exhibe su odio al oponente y al diferente. La sana vigilancia consistirá en robustecer las cortapisas, controles y validaciones. Si eres escéptico frente al poder, asegúrate de que se fragmenta y distribuye. Divide y te protegerás”.
“El poder es tan peligroso y enloquecedor que casi resulta un rasgo de humanidad mantenerlo diseminado y difuso. Ese fue el ideal de la democracia ateniense y la república romana, experimentos valiosos y valientes, aun en sus contradicciones. Vivir en sociedades de ciudadanos exige afrontar el embrollo cotidiano con creatividad y esfuerzo, incluso ante circunstancias adversas, como intentaron –con altibajos– esos locos antiguos. Quizá por eso, el final de las tragedias reflexionaba sobre el peso y el precio de la libertad humana. Y aunque sea tentador confiar en soluciones drásticas, conviene recordar que los salvadores providenciales, aquellos que ofrecen remedios simples para problemas complejos –recetas ex machina–, son siempre pura tramoya”.

@RubenAguilar

El pasado 15 de diciembre en Ajaccio, Córcega, Francia, el papa Francisco dirigió un mensaje en el Congreso de la Piedad Popular en el Mediterráneo, que contó con la participación de estudiosos del tema, obispos y sacerdotes de Francia y otros países.
San Pablo VI fue quien cambió el concepto de “religiosidad popular” por el de “piedad popular”, mismo que no ha tenido éxito y en la Iglesia se sigue utilizando “religiosidad popular”, para describir una particular manera de expresar la fe.
La fe cristiana, dice el papa, “se manifiesta siempre en la cultura, la historia y los lenguajes de un pueblo, y se transmite por medio de los símbolos, las costumbres, los ritos y las tradiciones de una comunidad viva”.
Y añade que “la piedad popular, que expresa la fe con gestos simples y lenguajes simbólicos arraigados en la cultura del pueblo, revela la presencia de Dios en la carne viva de la historia, fortalece la relación con la Iglesia y a menudo se transforma en ocasión de encuentro, de intercambio cultural y de fiesta”.
Dice que “entre el Mediterráneo y el Oriente Medio se origina una experiencia religiosa muy particular, vinculada al Dios de Israel, que culmina en la singular presencia de Jesús, el Hijo de Dios. Él es el que dio a conocer de modo definitivo el rostro del Padre”.
“En algunos momentos de la historia la fe cristiana ha dado forma a la vida de los pueblos y de sus instituciones políticas, mientras hoy, especialmente en los países europeos, la pregunta sobre Dios parece desvanecerse, encontrándonos cada vez más indiferentes respecto a su presencia y su palabra”, asegura el papa.
Algo que no se debe olvidar es que “en la piedad popular puede percibirse el modo en que la fe recibida se encarnó en una cultura y se sigue transmitiendo”, y por lo tanto en ella “subyace una fuerza activamente evangelizadora que no podemos menospreciar”, afirma san Pablo VI en Evangelii gaudium.
El papa Francisco advierte que “debemos estar alertas para que la piedad popular no sea utilizada o instrumentalizada por grupos que pretenden fortalecer su propia identidad de manera polémica, alimentando particularismos, antagonismos y posturas o actitudes excluyentes”, y por eso debe promoverse una atención continua hacia las formas populares de la vida religiosa.
Según el papa, la piedad popular “pone de relieve los valores de la fe y, al mismo tiempo, manifiesta el rostro, la historia y la cultura de los pueblos. En este entrelazamiento, sin confusiones, se configura el diálogo constante entre el mundo religioso y el laico, entre la Iglesia y las instituciones civiles y políticas”.
Benedicto XVI sostuvo que una sana laicidad “significa liberar la religión del peso de la política y enriquecer la política con las aportaciones de la religión, manteniendo la distancia necesaria, la clara distinción y la colaboración indispensable entre las dos. (…)”.

@RubenAguilar

 

Como todos los años, desde hace doce, la Fundación del Español Urgente (FundéuRAE), que promueve la Real Academia Española y la Agencia Efe, dio a conocer la palabra del año, el pasado 19 de diciembre.
Las doce palabras contempladas en la recta final eran: alucinación, fango, gordofobia, iniquiokupa, mena, micropiso, narcolancha, pellet, reduflacción, turificación, woke y dana.
La palabra elegida ha sido dana y la razón que han dado los organizadores es: “En primer lugar, a su gran presencia en los medios de comunicación, que se incrementó exponencialmente tras las graves inundaciones causadas por este fenómeno atmosférico en el este y en el sur de la península ibérica a finales de octubre, en las que fallecieron más de 200 personas y muchas otras resultaron afectadas por los múltiples destrozos ocasionados. En segundo lugar, a su interés lingüístico y las dudas que aún genera su escritura en los hablantes”.
Es evidente que la elección tiene relación directa con la tragedia del pasado 29 de octubre, que provocó la muerte de 223 personas en la provincia de Valencia, siete en Castilla-La Mancha y una en Andalucía.
Y la FundéuRAE afirma que “Lo ocurrido en España se suma a otras fuertes catástrofes climáticas que han tenido lugar este año, como las inundaciones en Perú, Europa central, Estados Unidos o Brasil”. En México, y pienso que en los demás países de lengua española o castellana, no se utiliza la palabra dana para describir este tipo de eventos.
El País, en España, hizo una consulta a través de la web del diario y de la cuenta principal de Instagram, en la que participaron mil 400 lectores que también eligieron a dana como la palabra del año. Si esa consulta se hubiera hecho en cualquier país de América Latina seguro que no habría salido esa palabra como la del año.
El diccionario académico recoge esta voz como lexicalización del acrónimo DANA, que corresponde a la expresión depresión aislada en niveles altos, que se escribe con minúsculas. La definición completa, como término propio de la me-teorología, es: “Depresión en niveles altos de la atmósfera, que, aislada de la circulación general atmosférica, se mueve de forma independiente y puede producir grandes pertur-baciones con precipitaciones muy intensas”. Dana, como sustantivo común, se escribe con minúsculas.
La palabra hace relación directa al uso de una palabra en el español que se habla en España, y considero que la Real Academia Española en esta ocasión actuó como la academia de España y no de la lengua española, que se habla en los países de América Latina y por minorías en otras regiones del mundo.
La palabra del año elegida en 2023, fue polarización; en 2022, inteligencia artificial; en 2021, vacuna; en 2020, confinamiento; en 2019, emojis; en 2018, microplástico; en 2017, aporofobia; en 2016, populismo; en 2015, refugiado; en 2014, selfi; en 2013, escrache y en 2012, austericidio.

@RubenAguilar

 

Del 15 de junio al 15 de julio de 2024, mi compañera y yo visitamos Perú. Tomamos algunos vuelos en el interior del país e hicimos un recorrido de 7000 kilómetros por carreteras. Estuvimos en la costa y sus acantilados, los desiertos, las planicies, los bosques y las montañas nevadas.
En las distintas regiones del país visitamos ciudades coloniales y zonas arqueológicas Patrimonio de la Humanidad de la Unesco. Recorrimos museos de arte colonial y arqueológico. El país tiene un gran sistema de museos con edificios de arquitectura moderna de gran calidad, y buena museografía. En total visitamos 35 museos. Aquí presento los 12 mejores. La curaduría estuvo a cargo de Fernando de Szyszlo y Cecilia Bákula, notables autoridades de la arqueología.
– Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera, Lima, Perú. El edificio es una hacienda de 1700. En 1923, Rafael Larco Hoyle inicia su colección. El museo se inaugura en 1926. La colección tiene 45 000 piezas. Se puede visitar el depósito del museo con 30 000 piezas. Las culturas del antiguo Perú se ordenan por tiempo, regiones y culturas: Costa Norte: Vicús, Moche y Chimú; Costa Central: Lima y Chancay; Costa Sur: Paracas, Nazca y Chimcha; Sierra Central: Chavín; Sierra Sur: Tiahuanaco, Wari e Inca. De estas culturas se pueden ver trabajos en piedra, cerámica, metales, madera, plumas y textiles. La exhibición se organiza en trece salas: Introducción (1); Culturas del antiguo Perú (2, 3 y 4); Tejidos del antiguo Perú (5); Sincretismo (6); Ceremonia del sacrificio (7); Recipientes ceremoniales (8); Guerra ritual y música (9); Muerte en el antiguo Perú (10); Oro y joyas (11, 12 y 13). Dentro del conjunto está la Galería Erótica Checán. Es un gran museo.
– Museo Pachacámac, Santuario Arqueológico de Pachacámac,
Distrito de Lurín, Lima. El edificio es un proyecto de la arquitecta peruana Patricia Ilosa, que ha obtenido premios y reconocimientos. En 1965 Arturo Jiménez Borja funda el museo del sitio. En 2016 se inaugura el nuevo edificio. El museo muestra toda la secuencia histórico-cultural del Santuario de Pachacámac, desde el 200 d.C. hasta el establecimiento de los Incas en 1470. La colección tiene 6500 piezas registradas de las cuales se muestran 290. La exhibición se organiza en cuatro grandes temas: Textiles; madera; cerámica y metal.
– AMANO Museo Textil Precolombino, Lima, Perú. En 1964, el empresario de origen japonés Yoshitaro Amano funda el museo y construye el edificio, que en 2010 se remodela. Es la colección de textiles prehispánicos de Perú más grande del mundo. Son piezas que van del 1200 a.C. al siglo XVI. Las hay de todas las culturas que florecieron en lo que ahora es Perú antes de la conquista. Hay diseños de extraordinaria belleza. Los motivos, los colores, las combinaciones, las texturas.
– Museo Tumbas Reales de Sipán, Lambayeque, Perú. El edificio es diseño del arqueólogo Walter Alva Alva y el arquitecto Celso Prado. Se inaugura en 2002 y se construye para albergar los entierros de los señores de Sipán encontrados en 1987 por Alva Alva. La exhibición se organiza en diez unidades temáticas: Sala Introductoria: El Santuario de Sipán y el mundo espiritual de los mochicas; La Investigación Arqueológica (métodos y procedimientos); La Tumba del Señor de Sipán; La Tumba del Sacerdote; La Tumba del Viejo Señor de Sipán; Otras tumbas reales; Conservación y restauración; La Tumba saqueada y las recuperaciones internacionales; Recreación de la corte Mochica (Casa Real).
– Museo Arqueológico Nacional Brüning, Lambayeque, Perú. El edificio es diseño del arquitecto Celso Prado. En 1921, el alemán Hans Heinrich Brüning funda el museo, que es el primero de carácter regional del Perú. El museo se dedica a las culturas prehispánicas que florecieron en la costa norte del Perú, de manera especial la Cultura Lambayeque (VIII-XIV d.C.) y la Cultura Mochica (100-800 d.C.). Hay entierros. La Sala Introductoria tiene objetos del 5000 a.C.
– Museo Cao, Complejo Arqueológico El Brujo, Magdalena de Cao, Ascope, La Libertad, Perú. El edificio es diseño de la arquitecta peruana Claudia Uccelli. En 2006, tras el hallazgo de la Señora de Cao, la Fundación Wiese decide construir un museo del sitio para albergar los restos de este personaje de la Cultura Moche (100-800 d.C.) y los demás objetos encontrados dentro de la Huaca Cao Viejo. El Museo Cao abrió en 2009.
– Museo Santiago Uceda Castillo, Moche, Departamento de La Libertad, Perú. El museo se inaugura en 2010. La colección se integra con las piezas descubiertas en los más de 30 años de trabajo en las huecas de El Sol y La Luna y en la ciudad que se establece entre las dos. Es un sitio de la Cultura Moche (100-800 d.C.). Hay tres salas de exhibición.
– Museo Arqueológico Áncash “Augusto Soriano Infante”, Huaraz, Perú. En 1935 se crea el museo. La exhibición se organiza en cuatro salas. Están presentes todas las culturas que se desarrollaron en la Región de Áncash durante la época prehispánica. Las piezas que se exhiben van desde el Periodo Lítico (10 500 a.C.) hasta la conquista. En el jardín del museo se encuentra el Parque Lítico con 150 piezas, la gran mayoría de la Cultura Recuay (100-700 d.C.). Se considera el más grande de su tipo en América.
– Museo Nacional de Chavín, Chavín de Huantar, Provincia de Huari, Departamento de Áncash, Perú. En 1940, el arqueólogo Julio César Tello funda un primer museo con 119 piezas. En 1945 el aluvión que golpeó a Chavín destruye el museo. En 2008 se inaugura el que ahora vemos. La exhibición se organiza en 13 salas. Se abarcan todos los periodos de la Cultura Chavín, que se desarrolla del 1200 al 200 a.C. Su centro más importante fue Chavín de Huantar.
– Museo de Sitio Julio C. Tello, Reserva Nacional de Paracas, Paracas, Departamento de Ica, Perú. El edificio es un proyecto de los arquitectos Sandra Barclay y Jaén Pierre, que ha recibido premios. En 1964, el arqueólogo Frederic funda el museo a partir de los objetos que recoge en su trabajo arqueológico en la década de 1950. La Cultura Paracas se desarrolla del 700 a.C. al 200 d.C. y es un descubrimiento del arqueólogo Julio C. Tello en 1925.
– Museo Santuarios Andinos (MUSA), Arequipa, Perú. El museo se funda en 1996 y pertenece a la Universidad Católica de Santa María. Su propósito es preservar y mostrar los restos arqueológicos que se obtuvieron en el Proyecto: Santuarios de Altura del Sur Andino, dirigido por Johan Reinhard y José Chávez Chávez. Encontraron 14 entierros prehispánicos todos con sus ofrendas. El museo se enfoca en dar cuenta de cómo se realizaba la ceremonia Capac Cocha. De 1995 es el descubrimiento de “Juanita, la niña del Ampato”.
– Museo de Arte Precolombino, Cusco, Perú. Se exhiben piezas que son parte del Museo Larco de Lima. Se muestran en diez salas: Formativa; Nazca; Mochica; Huari; Chancay- Chimú; InCa; Madera; Joyería en Concha y Hueso; Plata y de Oro. La calidad de los objetos es extraordinaria. Hay un video de introducción. La museografía muy buena. La curaduría es de Fernando de Szyszlo y Cecilia Bákula.

@RubenAguilar