La conciliación es el arte
de llevar el zapato derecho
en el pie izquierdo.
Guy Mollet.

La semana pasada leí en El Universal sobre una reunión en Culiacán de Xóchitl Gálvez y algunas personas de la sociedad civil. En dicha reunión Francisco Labastida dijo que por motivo alguno la candidata estuviera cerca de los partidos. Conocer una opinión así de quien fuera secretario de Gobernación y candidato a la Presidencia de la República del PRI en el 2000, debió llamar la atención de la candidata del FAM.
He observado con frecuencia que las personas aceptan como verdad revelada las frases célebres (de figuras de la historia), así como de quienes tuvieron, o tienen, presencia relevante. Si lo dijo Platón o Paz necesariamente es verdad. Se deja de lado el razonamiento, el análisis crítico de la frase. Se olvida que las luminarias del mundo fueron de carne y hueso, aunque haya quienes crean que siempre escupían oro.
La opinión de Francisco Labastida es incorrecta. Gobernador durante el régimen del partido casi único, carece de experiencia política-electoral; y su paso por la Secretaría de Gobernación debió haberlo hecho comprender la importancia del sistema de partidos y lo indispensable que son estas instituciones para la democracia. Persona correcta y honorable evidentemente la política no ha sido lo suyo.
Los partidos son mucho más que sus dirigentes. El PRI es un partido histórico con presencia nacional. Para decirlo en términos de mercadotecnia: sus puntos de venta eran superiores a los de un refresco de cola; en el pueblo más lejano, en la colonia popular, en la pequeña o grande organización gremial, había priistas. El PAN tiene cada vez más presencia en conglomerados urbanos y se aproxima al medio rural; este partido ha dejado de ser un bufete de abogados para constituir la segunda fuerza política del país. Y, a pesar de haber sido desfondado por Morena, el PRD tiene influencia en entidades y municipios, especialmente del sur.
La ignorancia sobre la estructura y el desempeño de los partidos durante las campañas electorales, es inadmisible. Rechazar a militantes partidistas significa sabotear el tren de aterrizaje de la candidata opositora. Cerrar la puerta a quienes han sido, elección tras elección, representantes de casillas, responsables de la promoción del voto, de convocar a los vecinos, equivale a dejar a Xóchitl sin un numeroso cuerpo de expertos promotores del sufragio.
Obviedad necesaria: en municipios y distritos hay partidos predominantes. Toca a los representantes de la alianza tripartidista trabajar conjuntamente en todos los espacios, sin sus habituales recelos, para ganar todos los puestos electorales. Y esos estrategas deben estar en estrecha comunicación con los responsables de los grupos de la sociedad civil para hacer fuerza común. Me parece que sobran asesores abstractos y simbólicos y que faltan los realistas; los que saben quien es quien en cada lugar, cuáles sus virtudes y de qué pie cojean.
La campaña electoral equivale a una guerra convencional. Tiene comandante, estado mayor, y tres armas. Comandante, la candidata; estado mayor, líderes partidistas y cuarto de situación; aviación, orientada a ablandar el territorio del adversario (redes, medios electrónicos); artillería, trabajo de proselitismo, abrir brecha; infantería, tomar el territorio (propaganda, promoción del voto y organización para el Día “D”). Los gurús del marketing político en esto fundamentan sus atractivas propuestas.
Para conquistar el territorio se requiere, necesariamente, el ensamble entre sociedad civil y partidos, de manera que la intención del voto caiga en las urnas por la promoción de militantes y ciudadanos. El embudo que abren las redes tiene que asentar al ciudadano en su casilla. Sin esa conexión puede ocurrir como el tumulto de fanáticos que reciben a su ídolo en el aeropuerto pero no asisten al concierto.
No es suficiente martillar las virtudes de la candidata Xóchitl. Además del bombardeo mediático, dice Seth Godin, se requiere el consentimiento del elector. “El Marketing del Permiso es como salir con alguien. Convierte a los desconocidos en amigos y a los amigos en clientes perdurables”. Del aire a la tierra, de lo desconocido a lo conocido, ese es el desafío de la oposición.

Los ciudadanos han asistido
a la creación de un
estado de opinión.
Alfonso Guerra.

Criticar es el tema de las campañas político-electorales. La polarización está alejando a los actores políticos del debate sobre el proyecto de nación. Efecto de la cuarta revolución industrial es el remplazo de la información por los datos digitalizados que, por sus características, provoca que las ocurrencias ocupen el lugar de las ideas. Emblema de lo que está ocurriendo es la imagen de cervezas y botanas y los desparpajados comentarios en el destape del candidato presidencial del Movimiento Ciudadano. La política pierde seriedad.
La tecnología es un medio que debe servir en la aplicación de estrategias innovadoras para llegar al electorado; pero no es todo. A la gran masa hay que enamorarla, cautivarla, hacerla parte del proyecto. Lograrlo requiere pasar de la emoción a la conciencia para obtener la aceptación; cerrar el círculo de la adhesión firme. Es decir, conmover-pensar-convencer. Si faltara alguno de los tres eslabones el enfoque quedaría en segmentos de intelectuales, de líderes y dirigentes, con las clases populares fuera del radar. La estrategia debe agrupar la tríada para escalar y envolver.
No obstante el voto duro (el histórico de los partidos y el ya decidido), se necesita que la efervescencia del mensaje pase al estado partidario linfático; lo cual se obtiene haciendo que la credibilidad, la imagen y la simpatía por determinada aspirante, se propague con la misma intensidad con la que se llena una represa; en toda su amplitud y niveles de profundidad. Esto es, organizar a los ciudadanos, concientizarlos de la importancia de su voto y comprometerlos para que salgan a votar. Implica organizar la operación política territorial. Llamo estado partidario linfático a la triada del conocimiento, la organización territorial y la inmunidad a la presión o amenaza que pueda tergiversar la intención del sufragio.
Como toda actividad humana la política es de buenos y malos contra malos y buenos. En El pez en el agua Mario Vargas Llosa relata su experiencia como candidato a la presidencia de Perú. Llegó a la campaña como agua fresca sumando a la gran mayoría de organizaciones y obteniendo numerosas simpatías ciudadanas. ¿Por qué perdió las elecciones? En alguna de las varias oportunidades que he tenido de conversar con él, le pregunté si haber rechazado acuerdos con los grupos políticos tradicionales, con la idea de no tener ataduras en su mandato, habría provocado el retiro de las fuerzas de apoyo, que voltearon hacia Fujimori. Me dio la razón. Por ello, los dirigentes partidistas y responsables de la coordinación de campañas electorales deben tener capacidad y experiencia sobre la utilidad de los cuadros políticos: para qué, cómo y en dónde son útiles. El político que no entienda que la realidad no es un paisaje celestial está fuera de lugar y con sus prejuicios puede hacer mucho daño a la causa que sirve. Se trata de dejarse ayudar sin perder el rumbo ni extraviar el objetivo. Como Odiseo, superar adversidades.
La figura del Tlatoani sigue vigente. La estructura autoritaria es necesariamente vertical. Se advierte en el sobrepeso del Poder Ejecutivo por encima del Legislativo y el Judicial; y se refleja en la falta de solidez de nuestras instituciones democráticas, que creíamos firmes y definitivas respecto a su misión y flexibles en su perfeccionamiento. Hoy el principal contrapeso al poder está en los medios y no, como muchos creen, en la sociedad civil. En Egipto el presidente Hosni Mubarak, después de 20 años en el poder, renunció en febrero de 2011 por la movilización de millones de ciudadanos protestando por la corrupción, la falta de libertades y el rechazo a un gobierno abusivo. Es la llamada Primavera árabe, que tuvo su punto nodal en la gran manifestación de la Plaza Tharir de El Cairo.
¿Qué ha pasado en México después de las masivas movilizaciones? Los ciudadanos han salido a defender al INE y a la Suprema Corte, sin resultados. Hoy el INE es proclive al poder y la Corte está sometida al ataque sistemático del Ejecutivo. En México los ciudadanos se organizan para acudir a la protesta, participan en el colectivo y luego regresan a sus casas a seguir su vida como siempre. Por ello, más allá del efímero protagonismo mediático, no ha habido consecuencias para el gobierno y este sigue actúando de acuerdo con sus propósitos. Somos una ciudadanía modorra.
Es un error suponer que la sociedad civil es suficiente para sacar adelante a la oposición. Los operadores políticos son indispensables para articular a los ciudadanos y militantes el día de las elecciones. Supongo que en Guerrero ya se dio por perdida la elección presidencial. A los representantes de la sociedad civil no se les ve ni se les conoce. Los partidos están en sus acuerdos. Urge un ajuste. Innovar no es improvisar; saturar de imágenes a los convencidos no es atraer más electores; alejar a los políticos profesionales –incluyendo a los tradicionales– no significa más sociedad civil. Una campaña que no suma, divide.
Y el tiempo vuela.

El valor de gobernar está primariamente
en función de los futuros deseados. Daniel Innerarity.

Don Jesús Reyes Heroles (1921-85) fue legítimo heredero de los liberales del siglo XIX. Sus ideas están enraizadas en los principios republicanos sustentados en la democracia, los derechos políticos y la sujeción a la Constitución; pensador profundo, servidor público impecable y político con visión de Estado. Sus discursos políticos pronunciados como presidente nacional del PRI (1972-75), con el título Avancemos con la sonda en la mano, son vigentes. Como secretario de Gobernación (1976-79), impulsó la Reforma política que reconoció la pluralidad y creando condiciones para que pudieran acceder al poder, por la vía democrática, corrientes y organizaciones de izquierda, incluyendo al Partido Comunista Mexicano. Don Jesús Reyes Heroles llevó la política a momentos cenitales en nuestro país. A través del diálogo orientó al país hacia su plenitud democrática. Por su recia personalidad, los analistas políticos la llamaban Jesús del gran poder.
Para Reyes Heroles las instituciones son promotoras del cambio, ya que nuestra Constitución establece los mecanismos para sus reformas. Los cambios, sin embargo, exigen “la convivencia pacífica”, bajo el principio cardinal de que “el poder lo ejerzan aquellos que por decisión del pueblo lo representan”. Es decir, de aquellos que llegan al poder con legitimidad y lo ejercen de igual manera. Como señala Yuval Noah Harari: “Gobiernos en apariencia democráticos socavan la independencia del poder judicial, restringen la libertad de prensa y califican de traición cualquier tipo de oposición”. Por eso es fundamental la independencia de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, pues en la recurrencia de abusos del Ejecutivo, corresponde a la Corte poner las cosas en su lugar. Esa es la sabiduría del constituyente mexicano; establece el equilibrio entre los poderes para evitar que uno solo pretenda concentrarlo. Si el Legislativo se subordina al Ejecutivo, es facultad del Judicial la delicada tarea de mantener vigentes los principios constitucionales y sostener nuestro régimen democrático y republicano. De ahí la categórica afirmación de don Jesús Reyes Heroles: “Con las instituciones todo, incluso su cambio; contra ellas nada”.
Reyes Heroles advierte del riesgo de “caer en la vaciedad de quienes creen en los bruscos cortes, en la rupturas históricas, que la historia misma desmiente”. De ahí la importancia de que el político sea un sujeto con comprensión de la historia, a fin de que pueda alejarse de arrebatos y mesianismos. Somos plurales en lo político, pero también en lo étnico, económico y social. Nos hemos dado una República soberana y democrática; de instituciones consecuencia de nuestras grandes episodios nacionales. No debemos diluir la idea de lo que somos como comunidad nacional. México es una fina maquinaria de relojería, cuyo desajuste implicaría altos riesgos.
“Coloquio constante con todo –dice Reyes Heroles– piensen como piensen; confianza en nuestras ideas; ver con ojo escudriñador lo que nos rodea; leer con avidez, escribir y hablar, ganar la cátedra, conquistar todos los triunfos ideológicos, ir a las plazas, ser, si esto sirve, hasta predicadores dominicales; dialogar con los campesinos, con los obreros, con la amplia y ramificada clase media, para ser orientados y poder orientar. Llevar la política a todas partes, hasta a las academias, si es necesario; aprovechar al máximo la fuerza de la política, que es, en el fondo, nuestra mayor fuerza”. Para Reyes Heroles la acción política hace la diferencia entre el siervo y el ciudadano; el político y el politiquero; las convicciones y el oportunismo. Contundente señala: “Tenemos que elevar la contienda interna, ocuparnos de las ideas, alzar la mira: que todos los militantes que aspiren a las candidaturas luchen ante la base, convenzan a sus compañeros de partido, obtengan adhesiones por su conducta y su modo de pensar y se olviden de las antesalas y de los corredores de las oficinas de funcionarios o dirigentes. Soluciones en la base y con ella, no arreglos desde la cúpula”.
El ciudadano se mueve hacia la política por tres motivos principales: interés por la obtención de objetivos generales, incorporación a su actividad profesional y la influencia de sus alcances en el ejercicio del poder. Reyes Heroles veía –y actuaba– en su amplitud sin mojigatería, desde los principios hasta las legítimas aspiraciones. Expresó sin ambages: “No creo en los que dicen no tener ambiciones. La ambición legítima de hacer y de ser son móviles muy eficaces, y ojalá estemos llenos de ambiciosos que quieran ser y hacer”. Pero advertía: “La ambición de parecer, de simular, es una ambición de quinta categoría”, señalando que los que exponen, dicen lo que piensan y son vehementes hasta en el reconocimiento del error, “pueden llegar muy lejos en el servicio al país”.
Quienes creemos en la política como la constante acción pública para mantener intocadas las libertades ciudadanas y las instituciones de la República, tenemos en don Jesús Reyes Heroles un faro en estas horas de legítima preocupación por el futuro del país; de nuestro futuro. “La política demanda pasión, pero, a la par, mesura, sosiego interno, dominio de sí mismo, para no intentar dominar a otro u otros; aspirar a dominar las cosas y no a los hombres. Estamos al servicio de la libertad de todos: queremos hombres libres (…), hombres libres en los partidos, hombres libres en la sociedad”.
La voz de don Jesús Reyes Heroles es resonante “para descubrir las asechanzas que, en momentos como los actuales, pueden presentarse, y a enfrentarnos a ellas dentro de (la) política al aire libre, ejerciendo al máximo las actividades que nos corresponden para que impere la fuerza de la política y no medre la política de la fuerza; para que tengamos un México saludable”. Para ello, uno es el compromiso y una la tarea: “Hagamos política en todas partes”.

Él quizá permita que su memoria se oscurezca, los deje estar como si nunca hubieran sido. James Joyce.

1. El ser humano vive en conflicto permanente. Su valentía es la respuesta al riesgo; su creatividad, la sobrevivencia.
2. Optimismo es creer en obtener el propósito. Recorrer la vida sin la estación del parásito ni las diminutas satisfacciones del mediocre. Como dice Galeana: caminar hacia el horizonte.
3. Para llegar a los tiernos pastos el ñu se lanza al río infestado de lagartos. La alternativa: perecer de inanición o atreverse a la sobrevivencia.
4. No es la magnitud del cuerpo la que define, es la actitud. La precisión de las hormigas, la construcción de las abejas, la insistencia de las moscas, la contundencia de los moscos. Nada los paraliza.
5. Cualidad de la vida es su misterio. Se vive con la certidumbre de lo que se hace y la incertidumbre de lo que se hará. Somos ciegos que ven.
6. El hambre desespera; la necesidad mueve; la angustia padece; el temor decide; la audacia amenaza; el entusiasmo anima; la fortuna sorprende; el dinero confía; la riqueza enferma; la fe conforma; la decisión otorga; la alegría contagia; la voluntad escoge.
7. Hay palabras arcaicas y otras caídas en la obsolescencia; estas son sonoras y luminosas si danzan con música y ritmo. Dignas son las vulgares en el momento preciso.
8. La poesía es anterior a la palabra porque la oralidad sonora y la escritura elocuente son literalidad y símbolo de la riqueza estética de la naturaleza y el espacio. Toca al poeta insistir en la expresión maleable.
9. Un verso es el perímetro de una hoja, de un pétalo, de una lágrima. Es la pluma de una ala, la espuma de una ola. También la cremallera rota, la media deshilada, el zapato sin compañero. Es más de lo que dice y menos de lo que se cree que dice. Reverbera entre fraguas.
10. Amor es palabra lunar; luna, desvelo; sueño, espacial; estrella, sortilegio; agua, misterio; flor, encanto; ojos, seducción; boca, desafío; manos, promesa; rostro, lectura; perfume, sed; pies, entrega; placer, agonía; lectura, conquista; ruta, destino.
11. La locura es el estado normal de los seres humanos. Los medrosos ocultan su desorden mental; los atrevidos lo divulgan. Un mundo sano sería de locos.
12. La duda filosofa; la pintura compite; la arquitectura desafía; el cine seduce; la escultura descubre; la música eleva; la narrativa explora; y la poesía crea.
13. El político se aproxima al poeta: puede hablar de todo y de todos, solo le falta la enigmática palabra y le sobra la promesa.
14. No importa saber cuánta arena queda en nuestro reloj, sino cómo caerá el último grano.
15. Esta ciudad está llena de parques, andadores y reverberación de verdes. Los gigantes minerales y los diminutos vegetales dicen más que la nostalgia.
16. Nada de lo que existe existe, porque lo que viene de la nada nada es. Solo la literatura hace posible comprender el origen: Lo imagino, existe.
17. La literatura es metafísica. ¿Somos o soñamos que somos? Variantes desde el hiperrealismo hasta el simbolismo; desde la permanencia clásica hasta la brevedad digital. Siempre cruzada por todas las emociones.
18. Los ríos no se contradicen pero suelen cambiar de ruta y magnitud. La amistad es un río: tiene certidumbre a pesar de su carácter. Los ríos que se apartan se secan, terminan siendo cicle, moco, asco.
19. Si el espacio es infinito pero se expande ¿hacia dónde se expande? ¿Qué hay más allá de nuestras fronteras planetarias? ¿Los hoyos negros son desagües del espacio? ¿Cuál es el ombligo de lo existente y lo desconocido? Somos nuestra incertidumbre.
20. Pensar y creer son opuestos. Pero pensamos y creemos. Escenario de dos pistas para estar bien con Dios y con el diablo.
21. El alcohol es como un bálsamo: hay que consumirlo en momentos y dosis adecuadas para aligerar el alma y despertar al Yo de su molicie.
22. En la edad madura la vida está hecha. No se construye ni se reconstruye, acaso mejora su imagen, ciertos aspectos. No obstante, el retrato de Dorian Gray es inmune al incendio.
23. Todos somos camaleónicos por instinto y sobrevivencia, por maldad y oportunismo, por poquedad y miseria.
24. Soy el que soy y el que también existe. Decido dudar para no aferrarme a las cosas.
25. La certidumbre es la esclavitud de la burocracia y el oficio del cronómetro. Con certidumbre no hay alborada sorprendente, muslo apetecido, caldo de pollo. Es rodar con el kilometraje exacto de una máquina.
26. La sustancia de la poesía es el Dios de Spinoza. La sustancia del poeta son el hambre, las deudas, los amores difíciles. La poesía surge del conflicto interno, de la variación de los sentidos, del perchero de la cordura. Al menos eso creía Rilke.
27. Pescadores y poetas tienen la misma traza: lanzar las redes, atrapar cardúmenes. A veces las redes están rotas o no hay peces. En otras, ahogan a los pescadores de peces y palabras.
28. La diferencia entre el pescador y el poeta es que uno busca el mar calmo; el otro se sumerge en la tormenta.
29. La invisible poesía aparece con la insistencia de la escritura. Y la escritura –dijo Jorge Luis Borges– con la persistencia en la lectura.
30. “Nadar en el pantano de la cursilería / es para mí como un Acapulco de mercurio / un Acapulco de sangre de pescado / un Disneylandia submarina / en donde soy en paz conmigo”. Esta es la pura verdad, Roberto Bolaño.

La primera necesidad de un pueblo
es la educación política y la participación
capacitada de todos los ciudadanos
en la política. Alfonso Reyes.

Siguiendo las tres conferencias de La formación política de Agustín Yáñez (1966), abordo ahora, en esta segunda colaboración, lo referente al realismo político, la imaginación política, diseñar el futuro, poder de emoción, fatuidad negativa, voluntad inquebrantable, política y administración y la genuina política. He comentado que el propósito de estas síntesis del pensamiento político del célebre novelista, es contribuir al debate de las ideas para la acción constructiva en el contexto de la sucesión presidencial del 24.
Realismo político. Con mucha frecuencia se dice que el político debe ser realista. Procuraremos aclarar ciertos conceptos, para mi falsos, acerca del realismo político como conocimiento solo circunstancial, regido solo por las circunstancias, cuando a mi juicio –y esto es muy importante para los dirigentes políticos– es el político el que tiene que regir la realidad, y modificarla. Esto es el aspecto falso de lo que malamente se ha llamado el realismo político: dejarse guiar habitualmente por circunstancias transitorias; y pero cuando se hace por inercia, por pereza, por conveniencia personal, por temor o por desconocimiento de la realidad, que hace imprevisibles las circunstancias. Conciencia activa de la realidad con un conocimiento profundo de esa realidad para superarla.
Imaginación política. Con mucha frecuencia, dentro del falso concepto del realismo político, se tacha a algunos políticos de que son imaginativos; el término más usado en nuestro medio es que son soñadores. Todos los grandes políticos de la historia han sido hombres de imaginación. Yo tengo muy arraigada la convicción de que, en México, una de las grandes fallas de nuestros políticos es la falta de imaginación. Claro que esta imaginación no debe ser una fantasía descarrilada, una imaginación descabellada que quiera imposibles; sino una imaginación que actúe dentro y orientada por los datos de la realidad.
Diseñar el futuro. El político debe regir la realidad, y no dejarse regir por ella. Ahora bien, para regir la realidad requiere diseñarla. ¿Qué hace un arquitecto o cualquier constructor antes de poner manos a la obra? Hace un diseño de lo que va a construir. Y dentro del ejercicio profesional de la arquitectura no se comienza una construcción si no se tienen los planos; los planos perfectamente estudiados, con todos los cálculos de pesos, resistencia de materiales, orientación, instalaciones, etcétera. ¡Qué cosa más importante que la edificación política de un pueblo! De antemano debe tener un diseño; imaginar qué se quiere hacer, a dónde se va.
Poder de la emoción. El político debe ser sinceramente emotivo; solo de ese modo tendrá magnetismo para convencer a las masas, trasmitirles su pensamiento y arrastrarlas a la acción. Sin esta, la política es una actividad fría, infecunda, que produce recelo. Adviertan que hablo de emoción ejecutiva; como en el caso de la imaginación creadora, no significa dejarse arrancar, arrebatarse, perderse dentro de la emoción ejecutiva, sino posesionarse de ella y saber comunicarla.
Fatuidad negativa. Debe venirse al Partido con el propósito de servir; debe desempeñarse el puesto público, y aún los más altos puestos de elección popular, con espíritu no de aprovechamiento personal, sino de servicio, para aprovechamiento del pueblo, seguido de un espíritu de humildad ante las necesidades del pueblo. Con mucha frecuencia el grado o el cargo de jefatura o de dirección, por humilde que sea, crea un espíritu de suficiencia y de superioridad. Es lo que vulgarmente decimos: “se le subió el puesto, se le subió el cargo”. Muchos de los errores de los políticos se deben a cierta jactancia, a cierta altanería; por esa suficiencia mal fundada el hombre pierde el sentido de las proporciones y va orillándose poco a poco al fracaso, y de cualquier modo a la infecundidad.
Voluntad inquebrantable. El político debe ejercitar su voluntad, pero también que ese ejercicio de la voluntad debe ser guiado por la inteligencia, por el pensamiento, por el saber político, aun cuando sólo sea un saber empírico, referido, cuando menos, a saber distinguir a las gentes. El político debe adquirir la capacidad de formarse juicios rápidos sobre las personas, con solo datos de la fisonomía y sus hábitos externos; cómo ven, cómo hablan, cómo caminan. Ese sentido de orientación, en el conocimiento de las gentes, es indispensable al político; ello lo lleva a intuir los caracteres y adivinar las intenciones de aquellos a quienes trata. El hombre de acción debe saber algo: desde luego saber con quién está tratando, conocer a su gente. La voluntad inquebrantable es uno de los principales atributos de la acción política.
Política y administración. Muchas veces por sus hábitos, por sus actividades, el hombre dedicado a tareas preferentes de pensamiento, poco adiestrado en la acción, pierde el sentido de la realidad cuando trata de actuar. Esta es la causa de frecuentes fracasos en el campo de la política. Le falta un sentido ejecutivo de la realidad. Comenzamos a considerar los atributos de la política dentro del ejercicio político; a distinguir a la política como ejercicio que accede al poder y participa en el desempeño del poder, de la administración, que es la técnica para la realización de este ejercicio.
La genuina política. Se opone a maniobras de simulación; afronta los problemas de la colectividad, enfocándolos desde diversos ángulos con sentido realista, con esa conciencia activa y con esa emoción ejecutiva, teniendo en cuenta las salvedades hechas a la idea del realismo como ciega sujeción a las circunstancias. Se requiere conocer las circunstancias de esa realidad para afirmarlas; para superarlas, sobre todo. Este es el sentido realista en que deben enfocarse políticamente los problemas. La genuina política no tiende a cubrir apariencias, el éxito no es la finalidad en sí.

Frente a las elecciones del 2024, que serán históricas por lo que está en juego, el actual debate político es una miseria de ideas. Hoy, no se advierte en los partidos el peso de la discusión ideológica. Si bien las propuestas programáticas definen una manera de ver la realidad y, por la tanto, tienen una carga ideológica, no hay ideas políticas, no hay debate, hay verbosidad: descalificaciones y arrebatos. Nuestra política palidece; por ello, se extrañan figuras como la de Jesús Reyes Heroles, Horacio Labastida, Enrique González Pedrero, Vicente Fuentes Díaz, José Francisco Ruiz Massieu, Othón Salazar, Porfirio Muñoz Ledo, Heberto Castillo, Valentín Campa, Manuel Clouthier, Carlos Castillo Peraza, Alonso Lujambio, Juan Molinar Horcasitas… Ahora todo es pragmatismo o lo que se entienda por ello. La acción sin ideas suele crear más problemas de los que pretende resolver. El político, para ser eficaz, debe tener conocimiento para actuar: ideas en acción.
Por lo anterior en esta, y en sucesivas colaboraciones, presentaré a la consideración de los lectores –con mi agradecimiento a El Sur– notas sobre la política y su amplísimo entorno, con el propósito de contribuir a la orientación de tan importante e imprescindible tarea cívica; quizá algunos lectores se interesen en abrevar en sus fuentes y reflexionar sobre la importancia de salir de esta aridez, que al carecer de orientación y objetivos, va a contra corriente de lo que exige una democracia.
Las siguientes notas proceden del “librito extraordinario”, como lo llama Miguel González Avelar, La formación política de Agustín Yáñez*. Dan contenido al texto tres conferencias que el destacado novelista y político dictó en el PRI del DF en 1963. Más allá de sus destinarios, el entonces subsecretario de la Presidencia de la República establece un método pedagógico, que puede ser útil para cualquier partido en las tareas de capacitación política.

Nación. Hace referencia al nacimiento, y apunta a la existencia de un grupo humano, de una población, cuyos componentes tienen comunidad de origen y de cultura. Las naciones son grupos humanos con la misma lengua, con las mismas tradiciones, con el mismo estilo de vida; todo eso lo englobamos en la idea de comunidad cultural, conjunto de pensamientos, de sentimientos, de creencias, que a la vez determinan peculiares estilos de vida.
Estado. En la idea de Estado se unen los elementos de nación, los de un territorio sobre el que la comunidad constituida en el Estado ejerce soberanía, establece un gobierno y adopta leyes que dan forma definitiva a una nación. Estos elementos constitutivos de gobierno, legislación, territorio sobre el cual ejerce soberanía, trasciende el orden cultural de la nación al orden jurídico del Estado.
Democracia. Más que ningún otro sistema, exige que la conciencia cívica tenga una fuerte formación política que haga posible el ejercicio de los derechos y responsabilidades recíprocas; en primer lugar, el elegir y ser electo, función original de la soberanía en la democracia (…) abre las puertas para el ejercicio del poder a todos los individuos, sin distinción, pero que, por elementales razones, debe preferir a los más aptos y mejor preparados para el desempeño de la función pública.
Conciencia política. Mucho más concreta son las tareas del Partido en la educación cívica y policía de sus militantes y de sus cuadros dirigentes; a los primeros, en cuanto están ligados con el Partido por la aceptación de sus principios, por la disciplina que dentro del Partido deben mantener y la convicción del por qué soy miembro del Partido, se afirma en la medida que se hace más sólida la educación cívica y política de los afiliados, ya por medio de conferencias, de actividades políticas y de diversas circunstancias en que se ponga en práctica la teoría del civismo.
En víspera de elecciones. El Partido difunde instructivos precisos acerca de cada uno de los aspectos del proceso electoral: padrón, integración de casillas, incidentes legales, cómputos, etcétera, que sirven para normar el trabajo de los afiliados, en especial de los que han recibido comisiones. Igual cosa debe hacerse respecto a procedimientos que de modo permanente afectan a nuestros correligionarios en los varios campos de la actividad.
Civismo. Estriba fundamentalmente en la convicción de que la convivencia humana es una relación recíproca de derechos y obligaciones; que los derechos humanos son los derechos del hombre como persona individual, en concierto con los derechos del hombre como miembro de una colectividad o los derechos sociales, en que nuestra Constitución pone tanto énfasis.
Educación cívica y política. La debe impartir el Partido a sus dirigentes, para que estos la difundan en los grupos en que opera la organización, comprende dos aspectos: uno teórico, en el que con mayor claridad posible se trasmiten las nociones de civismo: qué es la sociedad, qué función política corresponde al individuo y a los distintos grupos sociales; qué son los ayuntamientos y como se insertan en el sistema político; cuál es la organización política de la República y cuáles son los preceptos básicos y tendencias de la Constitución general.
Espíritu cívico. Ni con mucho basta si falta el segundo aspecto de la educación cívica y política encaminada a convertir el espíritu cívico en conducta cívica, mediante la formación la de hábitos que hagan operante las nociones teóricas para la diestra marcha de nuestro organismo político, y a través de él, sirvan a los altos intereses de la Patria.
* Tuve oportunidad de recuperar este texto de su versión estenográfica y, después de haber procedido a elaborar la tabla de contenidos y corregir la sintaxis (Agustín Yáñez no escribió sus conferencias y tampoco las revisó), se publicó en 1966. Posteriormente, el mismo texto, ha sido reeditado por la Fundación Colosio y Miguel Ángel Porrúa.

¿Estás salvado?
Todos están salvados
en la sangre del Cordero.
James Joyce.

El paisaje nubla las colinas
Iluminan tus ojos pulidos
como Nautilus
amor
tierna
arena sedienta
cae el sol en fulgores de incendio
con áspero sudor
de piedra volcánica
se van con el sonoro bronce
de Macario Luviano
las notas en la Escénica
con ritmos sesenteros
Quinta Raquel
los placeros iluminados
y la inocencia en el
barco vaginal
en una sola estrella
El Paradise llena la
fortuna de conchas
en el acantilado
bruñen las olas
y el mar manso
que no acaba
salto en La Quebrada
sumergidos
en un trago
de cómplices manglares
la fiesta del Armando’s
soltando sus senos
de las manos
Teddy ignorando
a los pobres barrios
de un López
que llena de bravura
la miseria
con el mismo fuego
de los artificios
los huracanes
viejos visitantes
muestran sus dientes pelones
su sonrisa plebeya
y miserable
y dejan caer inclementes
la daga extraída del
cofre bucanero
como un rito
y la bahía con su sonrisa
de loto
toca su caracol
llamándonos
al origen
células
medusas
anfibios
terrestres cuerpos
las olas flotan con
músculos perdidos
peces que ignoran la luz
también la sombra
ni agua ni reseca piedra
solo la resaca del viento
y de la lluvia
velero en el horizonte
hecho nube
como aventurero en
océanos planetarios
Ni siquiera está en los dados
tu suerte
tu suerte
tu suerte
océano de infinitos sueños
de pacíficas perlas
tu nombre es
un navegante herido
sangrando
sin venda ni consuelo
bahía de mi corazón
…Acapulco

Y allí, a la vida, en aparienciaajeno/
el poder de la lluvia y el verano/
fecundará de gérmenes tu cieno. Manuel Acuña.

¿Qué significan los muertos? ¡Quién lo sabe! Los infartados, los aplastados por un sismo, los destrozados por una roca, los arrastrados por el agua, los desafortunados por una bala encontrada, los derrotados de la ciencia… La catrina de Posadas, las calaveras del 2 de noviembre, la burla del mexicano porque para morir nacimos.
La rigidez cadavérica, los cuerpos inflados, los rostros sorprendidos en el aliento –que sería el último– para desaparecer en cuentas burocráticas, sin identidad ni domicilio, pero heredando angustias. Sin tiempo para nada, polvo sacudido en la síntesis de la tragedia. ¿En dónde buscarlos? ¿cómo saber de ellos?
Las canciones, los poemas, la narrativa, son un panteón. ¿De dónde salen tantas historias trágicas? No salen de ninguna parte, siempre han estado con nosotros, nos acompañan. Son nuestra sombra y nuestro espejo. Se alimentan de lo que somos, de nuestras carnes, de nuestros huesos y de nuestros pensamientos.
El mexicano no tiene miedo a la muerte hasta que la ve de cerca, a veces ni de ese modo. Ocultamos los instintos, la sobredosis de riesgo, el ansia de guarecernos de la incertidumbre. Parece que vamos a ciegas. La muerte es una carta de la lotería, un volado. Un caminar sobre la cuerda floja para sobrevivir a la desgracia.
El Discurso por las flores de Carlos Pellicer reúne la suerte floral con un recorrido por la vida, sin obviar nuestra condición: “El pueblo mexicano tiene dos obsesiones/ el gusto por la muerte y el amor por las flores”. En los pueblos prehispánicos, danzan gloriosos los guerreros emplumados y luego exponen el corazón extraído con el ónix afilado; y en los ibéricos, las cámaras de la tortura. Pareciera que la antigua crueldad se volviera en contra nuestra.
Quizá nuestra vitalidad resida en el miedo y el rechazo al miedo. La alerta y la decisión. El saber que hay tantito y después la coladera humana que, a borbotones, deja la vida en esa vibración de motor descompasado. Nuestra inmortalidad descansa en el sueño y el despertar se bate con todas las luces y los enconos. Vulnerables a pesar de la caparazón protectora.
Número, cifra, estadística, somos menos que un lamento. Agradecidos por la suerte “de no haber sido tantos” los inmolados por el huracán. Sofocados por el lodo, ahogados, sepultados por la podredumbre, por las olas destrozando con su mazo de acero. La calma deshecha, la furia desbocada.
Manuel Acuña –suicida como José Asunción Silva– reflexiona ante un cadáver en la plancha de la autopsia. La autopsia de la sociedad es la imagen de los desaparecidos, así sea de uno solo, por causa del desinterés. Cada uno con su historia: ¿Qué fueron de niños, quiénes sus padres? ¿cuáles sus primeros amores, sus aspiraciones? ¿en qué momento se les quebró la escalera? ¿Y sus sueños? Sus sueños, su forma de mirar, su voz, su energía, sepultadas por el encono de la naturaleza.
Profético en su dolor, escribe Jaime Sabines Algo sobre la muerte del mayor Sabines: “Del mar, también del mar, / de la tela del mar que nos envuelve, / de los golpes del mar y de su boca, / de su vagina oscura. / de su vómito, / de su pureza tétrica y profunda, / vienen la muerte, Dios, el aguacero / golpeando las persianas, / la noche, el viento”.
El consuelo o el desconsuelo. Quién sabe.

Ustedes sabrán si dejan suelto al tigre.
Andrés Manuel López Obrador.

Es irritante, desconsolador, frustrante, hablar de los estragos del huracán Otis. Enrique Krauze dice en su artículo de ayer domingo en Reforma: “Acapulco está destruido”. Las redes divulgan números: dos mil, tres mil muertos y desaparecidos. Por supuesto, deben ser muchos más de los consignados en los datos oficiales, si hay olores putrefactos. Los problemas se encadenan y amenazan con terminar en mayor pobreza, enfermedades y más violencia hasta llegar a la ingobernabilidad.
Especialistas calculan que los recursos necesarios para la reconstrucción oscilan entre los 250 y los 300 mil millones de pesos. Recursos que el gobierno federal no asignará y el sector privado tampoco. Los huracanes Paulina (1997) e Ingrid y Manuel (2013), de menores magnitudes respecto a Otis, tuvieron recursos para la reconstrucción bajo la supervisión de los entonces presidentes de la República Ernesto Zedillo y Enrique Peña Nieto.
No se requieren evidencias del abandono a los damnificados. La mayoría de Morena en la Cámara de Diputados rechazó la propuesta de crear un fondo de contingencia; y la designación de la secretaria de Gobernación María Luisa Alcalde, como coordinadora del programa de reconstrucción, reitera el mensaje: no habrá recursos. La titular de la ex poderosa Secretaría carece de recursos económicos, influencia política y se ignora si dispone de un equipo de expertos en planeación y desarrollo social.
Por su parte, el sector privado difícilmente contribuirá a la reconstrucción. Está fuera de su alcance así Carlos Slim se haya reunido con líderes empresariales para comprometer su participación. Las razones son obvias: el motor de la reconstrucción no puede ser otro que el gobierno federal. Sin él habrá –como hay– donativos para despensas, agua, conexión telefónica, mas no para acciones de mayor envergadura.
Nos quedamos con la idea de que quien ha sido el hombre más rico del mundo, con capitales de hasta 70 mil millones de dólares, podría empujar con fuerza la recuperación de Acapulco; pero tal cosa no es posible porque esa deslumbrante suma la administra el ingeniero Slim, pero no es su dueño. Él tiene que cuidar la inversión de socios y accionistas y asegurarles dividendos. Los empresarios tienen el corazón irremediablemente en la cartera. Para que el sector privado sea factor del crecimiento de la economía necesita que el gobierno cree las condiciones de certidumbre y seguridad. Es decir: el gobierno planea la reconstrucción y aporta los recursos y los empresarios se suman; al revés, imposible.
Llama la atención que el presidente de la República escatime, a los gobiernos estatales de su partido, los recursos necesarios para su buen desempeño. Por un tiempo, la gobernadora Evelyn Salgado podrá mitigar algunos problemas de subsistencia, pero no tardará el momento en que se harán más punzantes las urgencias de la población. Y ahí, ya no tendrá capacidad de respuesta. Hasta la fecha, no ha recibido una partida presupuestal extraordinaria para atender las ingentes necesidades de los porteños, comunidades y municipios afectados.
Otis nos ha colocado como una sociedad en vilo. De la respuesta que reciba la población y los territorios afectados, dependerá el futuro del estado. En un estado con una historia de violencia, los guerrerenses somos una sociedad con armas. Hasta la fecha no se ha construido una sociedad civil fuerte porque, entre nosotros, ha prevalecido el cacicazgo y sus funestas consecuencias. Habrá que agregar el atraso educativo y la falta de infraestructura para el desarrollo que nos mantiene, con Chiapas y Oaxaca, como uno de las tres entidades más atrasadas de México.
Guerrero debe asumirse como un asunto de seguridad nacional. Obsérvese un breve repaso de nuestra historia de conflictos: El movimiento popular de 1960, la matazón de copreros (1967), las guerrillas de Lucio Cabañas, Genaro Vázquez y Carmelo Cortés (1960-70) y la llamada guerra sucia, Aguas Blancas (1995), los 43 de Ayotzinapa (2014)… La inestabilidad política se refleja en periodos gubernamentales de dos años y ocho meses promedio, a partir del régimen de la Revolución Mexicana.
Somos una sociedad subsidiada. Abandonarla a su suerte será tan grave como el propio Otis. La irritación social puede ir más allá de las elecciones. El gobernador José Francisco Ruíz Massieu expresó en alguno de sus informes de gobierno: “Sería una temeridad de la federación abandonar a Guerrero”.
No hay necesidad de poner los oídos en la tierra para advertirlo.