Es el día lunes, el último de octubre, cuando realizo mi acostumbrado paseo matutino rumbo al mar y en el trayecto voy contando los árboles muertos en el parque lineal y también la cantidad de palmeras de diferente tipo que crecen, con su melena alborotada, entre las más de 50 caobas adultas de tallos oscuros y rugosos que formadas parecen una procesión precisamente a la altura de la iglesia del Ángelus.
Termina el mes de octubre y estamos en la fase de la luna jibosa creciente, con el agua del mar todavía tibia y las lluvias despidiéndose y dejando tras de sí la tupida nube blanca de los árboles de bocote que adornan los cerros.
Paso por la glorieta de la plaza Kioto donde se observan los arreglos para la fiesta de los fieles difuntos. En ese lugar me llama la atención el perro dálmata de fina estampa que viene trotando en medio del andador y de pronto se detiene, para las orejas y voltea husmeando por todos lados, como buscando algo, y es ahí donde me encuentro a Magdaleno el artista decorador de las pangas miniatura que han dado vuelta al mundo como souvenir que los turistas compran en la Casa Marina como recuerdo de aquella lejana proeza marítima de los españoles de la conquista que vieron en el Pacífico un medio para seguir descubriendo el mundo, y utilizaron la bahía para botar desde la playa de la Madera tres carabelas comandadas por el capitán Álvaro Saavedra y Cerón a quien Hernán Cortes mandó a Filipinas en cumplimiento de las órdenes de Carlos V, en ese que fue el primer viaje ultramarino desde la Nueva España en 1527, hace ya 498 años, con el objetivo de buscar lo que había quedado de la nave Trinidad, perdida años antes en la expedición de Fernando de Magallanes.
Mi amigo Magdaleno que mira también al dálmata, me comenta que desde hace varios días a ese perro lo ha visto en diferentes partes, y también cree que está perdido, aunque no se nota que alguien lo busque, y tampoco que este perro sufra de comida porque se mira sano y fuerte, aunque revolcado y sin bañar.
Mientras vemos que el dálmata continúa su camino, nosotros hacemos lo mismo, cuando llego a la playa la Madera es cuando caigo en la cuenta de que somos más de uno los que en Zihuatanejo nos interesamos en la vida de ese dálmata al verlo, sin correa ni dueño, deambulando por el parque, y me sorprendo por el hecho inusitado viniendo de una cultura en la que los animales, y más los perros, están condenados a vivir una vida de “perros” sin que eso causara el menor remordimiento, incluso, de sus dueños. Y es que ese cambio en la sociedad zihuatanejense tiene escasos 50 años de haberse fundado y con las características propias de los polos de desarrollo donde los inmigrantes pronto nos convertimos en la mayoría de la población, lo cual la hace más compleja por la pluralidad de culturas que cada quien porta.
Pero el hecho que señalo es relevante e indicador de que esta sociedad se ha alejado demasiado pronto de sus condiciones de animalidad o de salvajismo que son propios del subdesarrollo. No creo que lo que aquí señalo se repita con frecuencia en otras ciudades, pero puedo asegurar que en nuestro puerto la cultura del cuidado y respeto a los animales es ya una de sus características.
En eso reflexiono mientras miro que el mar se encuentra retirado y que la playa ha crecido dejando desnudas las piedras. Todo eso pasa en este puerto que está lleno de historias. Y es que el paraíso en el que vivimos ya no es solo para los turistas y lugareños, sino también para las mascotas, y el parque lineal es el lugar ideal para sacarlos a pasear.
En ese desarrollo cultural tan notorio en el cuidado de las mascotas, mucho ha tenido que ver la Sociedad Protectora de Animales de Zihuatanejo, fundada por la finada doña Helene Krebs Posse, una mujer estadunidense que llegó a la costa en los albores de la ciudad.
Con seis hijos a cuestas doña Helene encontró tiempo para cuidar perros y gatos abandonados, inculcando en su familia el amor por los animales, al grado que su hijo mayor se convirtió en médico veterinario, dedicando toda su vida a ejecutar la estrategia de esterilizar a perros y gatos con el objetivo de alcanzar algún día el equilibrio con la población humana, evitando que su proliferación se convierta en problema de salud pública. Los animales sufren, se hacen vulnerables y cuando eso pasa son el reflejo de que la sociedad está también enferma.
Por eso desde hace ya 30 años la atención veterinaria para la esterilización de las mascotas es la tarea principal de la Sociedad Protectora de los Animales de Zihuatanejo.
Cuando doña Helene se jubiló de tanto trabajar dejó a sus hijos la tarea de legalizar la asociación civil, y aún antes de que en nuestro estado se aprobara la ley de protección a los animales, ella y sus hijos fueron pioneros en esa nueva manera de que la sociedad se relacione con los animales.
Entre Natalia, Enrique y Cristina Rodríguez Krebs, con la ayuda de su nieta Krisna, la SPAZ tiene a su cargo un programa de radio para exaltar el cuidado de los animales que refuerza con la visita a las escuelas para fomentar en las niñas y niños el amor a los animales, llevando consigo algunas mascotas con las que los niños juegan y se convierten en fieles aliados porque están pendientes de las campañas de vacunas y esterilización, recordando a sus papás las recomendaciones de la SPAZ.
Las esterilizaciones de mascotas son permanentes como el rescate de animales y la promoción de su adopción, y de esa práctica que la relaciona con la población local y los turistas, ha nacido una red de voluntarios que se suman a esa noble labor como donatarios y apoyando las campañas de esterilización o llevando a pasear a los perros que han rescatado en las calles mientras hay entre la población personas que quieran adoptarlos.
La SPAZ cada año organiza una campaña de esterilización en el mes de octubre, a la que acuden brigadas de organizaciones nacionales y extranjeras que se están los dos días que dura la campaña.
En la última, del fin de semana pasado, siete médicos operaron 180 mascotas, 70 gatos y 110 perros.
La comunidad está agradecida de Rocío, Andrea, Enrique, Parral, Gina, América y Alejandro, los veterinarios invitados, así como del equipo de voluntarios formado por
Cristina, Natalia, Bricia, Araceli, Irma, Magdaleno, Elvira, Gloria, Nanci, Alisa, Pavs, Nati, Abigail, Patricia, Sharen, Susan Trace, Maritza, Mary, Eliana, Carmen, Luz, Catalina, Diana, Mario, Karla y Krisna.
La anécdota: entre los gatos operados el primer día, había uno que llamaba la atención por su tamaño descomunal, era un animal viejo y cabezón, acostado en el piso, noqueado por la anestesia, de rayas amarillas, imposible de pasar desapercibido, por eso después de identificar a su dueña Enrique, el veterinario de la SPAZ le preguntó:
–Señora, si su gato no tiene nombre, le voy a sugerir uno.
–Ya tiene –respondió su dueña– se llama Donald Trump.
Y la verdad que ante esa respuesta no podía haber una sugerencia de mejor nombre.

Ninguno de los productores que acuden los sábados a ofrecer sus productos en el ecotianguis Zanca de Zihuatanejo sabe quien diablos fue Adam Smith y tampoco su teoría de la mano invisible que mira el lado positivo del interés particular de una ganancia que guía a quienes producen para el intercambio, señalando que para tal caso existe una fuerza que no se ve pero ayuda a determinar el precio de las mercancías, orientando a la producción en el sentido que la sociedad necesita, sin necesidad de la intervención del Estado.
Y es que, juzgue usted, el proyecto del ecotianguis no comenzó con el interés egoísta de los productores primarios buscando la manera de vender sus productos, porque en realidad el turismo que se pensaba como una panacea a la agricultura de autoconsumo, se impuso de manera tan salvaje que inhibió y liquidó el modo simple de vida de los costeños y zancas, obligando a quienes querían sobrevivir con su modo simple de vida, a competir en el mercado con, por ejemplo, los productores de leche de la cuenca lagunera que venden su producto pulcramente en envases de cartón, mientras la leche bronca de vacas criollas de la costa perdía toda competitividad en la medida de que los niños costeños se habían educado al gusto de la leche perfumada y sin pelos de la vaca.
La agricultura del maíz, el ajonjolí, la calabaza, el pepino, la sandía y la papaya, sobrevivió al margen de un modelo de turismo depredador de la economía local, que nunca pensó en integrar al productor local a su red de proveedores, sino que se aprovechó de ellos extorsionándolos y robándoles sin compasión. En los hoteles les recibían sus productos y nunca se los pagaban porque carecían de facturas, por eso los productores del campo que aún quedan en esta ciudad que va invadiendo el pavimento, sobreviven de manera marginal, con intentos derrotados de crear un mercado alterno a las tiendas departamentales que se disputan hasta el último cliente de nuestra tan desigual sociedad, sin parar mientes que así como se producen cocos en abundancia para consumirse como fruta, también hay plátanos machos y repúblico, los mejores mangos, el tamarindo, la jamaica y el café, la papaya, suficientes para complementar la demanda y vivir en armonía con el entorno.
Pero frente a la agricultura tradicional derrotada, ahora con grandes dificultades se abren paso los nuevos agricultores que estudiaron en universidades, herederos de parcelas en las que desarrollan la agricultura orgánica como una opción revelada por los indicadores de que crece rápidamente en el país, aprovechando la demanda de un sector cada vez más numeroso de consumidores con capacidad de compra para esos productos que están dejando de ser exclusivos.
Aquí en esta sociedad costeña dominada por el turismo y acosada por los huracanes, productores orgánicos y consumidores urbanos vivían en mundos paralelos, sin ninguna mano invisible que los indujera por el camino de la oportunidad y la ganancia, hasta que se encontraron, y de la forma más extraña formando una simbiosis ejemplar.
Por un lado había un grupo adelantado en la producción de albahaca para la exportación que tenía sus campos en el municipio de Petatlán, auspiciados por algunos estadunidenses que les vendieron la idea de hacer ese negocio. Y les fue bien porque el precio de venta era en dólares, pero no todo el tiempo podían estar exportando, sino solo en invierno, cuando el frío inhibe su producción en los campos de California y Florida, y luego tenían que enfrentar una serie de requisitos para garantizar la certificación orgánica y la entrega oportuna del producto que no se compensaba con la fluidez de los embarques y su paso en las aduanas. Por eso cuando cesaba la demanda temporal del mercado estadunidense los productores costeños buscaban dónde acomodar localmente su producción que solo algunos restaurante muy contados entre los hoteles caros demandaban.
Mientras, por el otro lado, se desarrollaba entre la población costeña un sector educado en la alimentación sana y con cierto nivel de ingreso, que al paso del tiempo se había organizado en una cooperativa de consumo Vegana, aquella que evita consumir cualquier producto de origen animal porque está contra su maltrato. Durante años los veganos se han dedicado a realizar un taller con mujeres de las colonias populares para enseñarles a preparar comida con los productos locales que tienen a su alcance, logrando popularizar esta nueva cultura de consumo que tiene a cientos de seguidores, pero con una dificultad creciente para conseguir el abasto de los productos locales requeridos para su dieta.
Hasta que felizmente llegó el momento de que ambos sectores de productores y consumidores se encontraron hace ya 12 años.
Los Veganos convertidos en los principales clientes del grupo de productores orgánicos que les proveen albahaca, arúgula, jitomates, calabaza, pepinos, lechugas. Entre ellos nació y se concretó el proyecto de abrir el ecotianguis sabatino que atrajo a otros productores locales de frutas de la temporada, cocos, limones, mangos, carambolas, maracuyás, café, jamaica, miel, salsas, elotes, y sobre todo alimentos frescos como los panes integrales, mermeladas variadas, calabaza endulzada, guisos veganos con tortillas de maíz, tamales, aguas frescas, chilate, café y diversas bebidas refrescantes.
Esta novedad de mercado fue recibida con entusiamo por un sector de la población local y el amplio grupo de extranjeros residentes del puerto. Para todos, los sábados son días de desayuno y almuerzos sanos. La gente compra ensaladas de fruta, jugos, café, mientras escuchan alguna plática de interés en el espacio dedicado a la cultura, y que intercala música viva con una fila interminable de artistas locales y extranjeros que quieren ser vistos y escuchados.
Después de esos 12 años de experiencia cumplidos, a todos los socios del mercado Zanca les gustaría contar con un espacio fijo para vender más de un día a la semana porque con su venta semanal todavía no les resulta rentable, pero les gana el compromiso y el deseo de fortalecer esa alternativa que ha encontrado acomodo en la sociedad de los zancas.
Todos piensan que en el futuro la conquista de un espacio común para su venta se pueda ampliar físicamente y extender en el tiempo, mientras algunos alientan la idea de organizarse en sus comunidades para que sea una persona a la vez la encargada de llevar los productos de todos al mercado para bajar los costos del transporte. Al respecto Nick Wolf comenta, por ejemplo, el sentido caso de Oscar, un cafeticultor de la sierra de La Unión que por temporadas baja al ecotianguis con sus guanábanas descomunales, café, aguacates, plátanos y piñas cuyo volumen de ventas no es tan alto para reponer lo que se gasta en el viaje y por eso uno ve esporádicamente los productos que ofrece.
Eso es parte de lo que ha detenido al ecotianguis para buscar a los productores del programa Sembrando Vida más cercanos para que se sumen al ecotianguis Zanca que en Zihuatanejo, después de 12 años de vida es la mejor garantía de continuidad y crecimiento cuyo modelo se resume en el encuentro feliz entre productores y consumidores que es la mejor prueba de que en la sociedad se puede ganar ganar si hay dos partes que se ponen de acuerdo. No importa si en este caso dejó de servir la mano invisible que el economista escocés utilizó para explicar el lado socialmente positivo que actúa en el mercado como guía de los productores.

(Primera de dos partes)

Félix Echeverría es un profesor muy conocido y reconocido en la Costa Grande por su larga trayectoria como docente y militante político de izquierda, miembro fundador de la Preparatoria 13 de Zihuatanejo y supervisor escolar en la SEP. A los 82 años de edad es una persona lúcida y memoriosa, con una encomiable inclinación para conversar, como característica de mucha gente nacida en el campo.
Él, de quien no puedo dudar la veracidad de lo que cuenta, me platicó una historia que vivió de niño en su pueblo donde conoció a un saurín, el mítico personaje de los pueblos de Guerrero con sus dotes de adivino.
Sobre saurines escribí la historia que me platicó Tirso Hernández de Nueva Cuadrilla, municipio de Coahuayutla, el cual, más allá de adivinar el nombre de quienes lo visitaban, advertía siempre a su familia que algo malo le podía suceder si lo dejaban solo, y eso fue lo más que alcanzó a adivinar, porque no tuvo tiempo de vivir otras experiencias, era casi un niño cuando lo mataron. Fue víctima de la gente ignorante y codiciosa, sin escrúpulos, que vive con la creencia de que quienes nacen con su enorme cabeza son seres que guardan un tesoro que es posible robarles, por eso se creyó que vigilaban su casa, donde se pasaba acostado, pero una tarde en el primer momento que se quedó solo, entraron por él unos rufianes que lo raptaron y descabezaron.
Pero la historia que ahora les cuento del saurín de Cantón de Guerrero no tuvo tan dramático fin para este adivino. El profesor Félix Echeverría la cuenta porque la vivió en el pueblo donde nació, allá en Cantón de Guerrero, municipio de Ajuchitlán, en la región de Tierra Caliente.
Dice que tendría la edad de 5 años, quizá a principios de 1950, y recuerda que era la época de lluvias. Jugaba con sus amigos en la calle principal cuando de pronto quien tenía la pelota en sus manos detuvo el juego haciendo que todos voltearan a ver que en dirección a ellos venía un hombrecito, pequeño pero adulto, de la misma estatura de ellos, pero que no era un enano, porque esos suelen ser gordos y un poco deformes y desproporcionados pero que ese frente a ellos no era el caso, porque se trataba de un hombre adulto con bigote pero como de miniatura. Llevaba una tirincha al hombro y puesto un sombrero calentano. Cuando llegó junto al grupo de niños los llamó.
–Oigan guaches, aquí quien es el hombre más rico del pueblo.
–Marroncito, contestaron todos al mismo tiempo.
–Llévenme con él, mi trabajo es adivinar la suerte por una propina, les fue platicando en el camino, y aunque todos se sonrieron cuando escucharon las pretensiones del hombrecito, nadie le aclaró que el hombre rico no comía plátanos nomás por no tirar la cáscara porque creía que era un desperdicio.
De todos modos lo llevaron hasta el domicilio como parte de su juego.
–Marroncito era el diminutivo del nombre de una persona conocida por todos y no muy querida en el pueblo. Su sobrenombre contradecía su figura porque el tal Marroncito era un hombre alto y grueso, de gesto duro, largos bigotes y ensombrerado.
Tenía fama en el pueblo de tacaño y marrullero. Era altanero, a todos hablaba con groserías y no tenía respeto por nadie. Nunca se le veía sin su cigarro en la boca.
Para darnos una idea más completa del personaje, Félix Echeverría cuenta que era memorable su encuentro con una muchacha grande del pueblo porque siempre le pedía que le regalara un cigarro cuando veía que aquel hombre sacaba uno discretamente de la bolsa de su camisa, sin mostrar la cajetilla para ahorrarse el trabajo de negarlo a quien le pidiera uno.
–Regálame un cigarro, Marroncito.
–No tengo –respondía el hombre.
-Pero ¿cuando tengas, sí me vas a regalar uno?
–Tampoco –respondía con insolencia.
En otra ocasión, a punto de que el “barco” partiera a la otra orilla del río Balsas, los pasajeros a bordo escucharon el grito de la tamalera del pueblo pidiendo que la esperaran. Era una mujer que caminaba despacio porque estaba mal de la rodilla y así, trabajosamente con el chiquihuite en la cabeza llevaba los tamales a vender, y como entre los pasajeros iba Marroncito, fue el único que protestó.
–¡Ya vámonos!, hay que dejar a esa vieja para que otro día se levante temprano. Mírala cuánto se tarda, y todavía viene marchando, decía enojado burlándose del modo de caminar de la mujer.
Cuando aquel día el grupo de niños guiando al saurín llegó hasta la casa del cacique, ellos mismo quitaron la aldaba del portón y entraron gritándole a Marroncito, quien respondió desde adentro maltratándolos por entrar a su casa sin permiso.
Pero el hombrecito los defendió.
–No regañe a los guaches señor, yo les pedí que me trajeran a su casa porque a lo mejor le interesa que le adivine el futuro. Cobro 3 pesos y le aseguro que no fallo en mis predicciones.
–A mí no me vengas con cuentos, ni me interesan esas cosas y tampoco creo esos chismes. Ni creas que te voy a dar mi dinero, así que sal de mi casa y no vuelvas más por aquí.
El momento lo salvó la esposa de Marroncito quien habiendo oído al saurín, se interesó en sus servicios y lo detuvo con los 3 pesos en la mano.
–Aquí está el dinero, quiero escuchar la suerte de mi marido –dijo la señora.
–Oiga, pero para hacerlo, necesito que él me lo pida, porque sin su permiso no le puedo adivinar.
Entonces Marroncito aceptó viendo que alguien pagaba en su lugar, y ambos se sentaron en torno a la mesa del comedor rodeados por los niños y la esposa.
Muy metido en su papel de adivino, el saurín sacó de su tirincha un mazo de cartas, un par de dados y una franela, y mientras explicaba a Marroncito el procedimiento a seguir, le dijo que con la mano empuñando los dados debía pasearlos sobre las cartas y luego terminar en cruz el movimiento soltándolos sobre la mesa, pero le dijo que eso lo tendría que hacer con los ojos vendados.
Por eso con la franela le vendó los ojos y Marroncito hizo en seguida el movimiento indicado con los dados empuñados sobre las cartas. Al final los soltó sobre la mesa.
Después el saurín le quitó la venda a su cliente, levantó las cartas indicadas por los dados y lo miró a él y luego a su mujer con cierta preocupación.
Entonces le dijo.
–Me apena lo que te voy a decir porque son malas noticias. Dentro de poco tiempo va a morir tu hijo menor y al mayor ya no lo vas a ver, y luego te vas a tener que desterrar muy lejos del pueblo. Vas a malbaratar tus vacas, caballos y parcela. Jamás volverás a pisar estas tierras.
Levantado de su asiento el cacique respondió:
–Bueno, ya ganaste tu dinero, anda, vete, y que no te vuelva a ver por aquí, agarra a otros pendejos que te paguen.
–El saurín no se amilanó y antes de marcharse llamó a uno de los niños que lo acompañaban.
–Ven guache, también a ti te voy a adivinar tu suerte para que todos la sepan y se acuerden de lo que les voy a decir.
Y dio la casualidad que señaló a Félix, aunque él nunca supo si debido a que era el más grande del grupo o porque estaba más cerca del adivino, pero se paró obediente sin importarle lo que había escuchado de Marroncito.
El adivino le puso la mano en su cabeza, cerró los ojos por un momento y luego le dijo:
–Tú vas a irte pronto de este pueblo. Vivirás muy lejos, y con tus manos y tu pensamiento vas a hacer feliz a mucha gente.
Después de lo dicho, el saurín desapareció del pueblo.

Si la luz del sol es la energía propiciadora de la vida en la tierra siempre pensé que para energizarnos debería bastar con exponernos diariamente a los rayos de la estrella que nos alumbra y ahorrarnos la tarea principal que tiene la vida, de trabajar para comprar o producir los alimentos que nos permiten vivir pero, como ustedes saben, la naturaleza caprichosa deja en otros organismos vivos el trabajo de procesar nuestra alimentación. Artificiosamente deja a los árboles y plantas que nos den de comer porque son ellos y ellas las únicas capacitadas para producir la fotosíntesis que nos dota de frutos y oxígeno para vivir.
Por esa razón me sorprendió saber que existen algunos seres vivos de la tierra y el mar que poseen esa virtud que nos fue negada a los seres humanos.
Porque si la energía no se crea ni se destruye, considero que no es correcto decir que ellos la generan, sino que son capaces de guardarla para alumbrarse en la oscuridad como el antecedente de lo que aspiramos para la eternidad.
Esa idea me dio vueltas en la cabeza cuando los biólogos me hablaron del fenómeno de la bioluminiscencia, facultad que tienen microorganismos marinos como el plácton, las medusas, los calamares, algunos peces abisales y algunos terrestres como las luciérnagas, cocuyos, o churrupitentes, o arlomos, y hongos, según el nombre que le dan en las diferentes regiones del país al mismo insecto o familia de insectos.
Pero más allá de la historia de la bioluminiscencia, dicho fenómeno está dejando de ser en Zihuatanejo un término exótico y se empieza a popularizar porque hay entre los promotores turístico quienes lo están incorporando al catálogo de los atractivos turísticos que ofrecen a los visitantes, particularmente en el pueblo del Coacoyul donde existe una comunidad intelectual de pintores, artesanos y sembradores de productos orgánicos que están impulsando la actividad ecoturística.
La bióloga Jessy Avendaño fue la primera que comenzó en esta temporada de lluvias a promover en su huerto La Raizuda, caminatas nocturnas que denomina Noche de Luciérnagas para que los turistas vivan la experiencia de establecer contacto con esos insectos voladores que en las noches más oscuras propician el ambiente para que uno sea testigo de ese milagro de la naturaleza cuando por miles se prenden y apagan en un concierto de luces.
Por eso en el último sábado de septiembre, la bioluminiscencia fue el tema mensual que la comunidad del mercado Zanca de Zihuatanejo conoció como parte de los productos intelectuales de Relatos de la Biodiversidad, Ciencia, Literatura y Comunicación, que un esfuerzo de universitarios hemos creado para divulgar el conocimiento científico que la facultad de Ciencias, Campus Morelia ha acumulado sobre el litoral de Zihuatanejo.
El biólogo Carlos Candelaria, responsable del proyecto explicó ese fenómeno de la naturaleza que a muchos nos maravilla pero que la mayoría ignora porque no ha tenido oportunidad ni tiempo para detenerse a observar lo que sucede en derredor, o si lo ha visto no ha tenido curiosidad por conocer qué y cómo se origina.
El biólogo explicó que esa facultad que tienen los microorganismos, insectos y algunos peces de generar su propia luz para alumbrarse, camuflarse, aparearse y cazar, se debe a una reacción química en sus cuerpos donde intervienen una proteína llamada luciferina que al mezclarse con una enzima llamada luciferaza producen una oxidación que es la que hace aparecer la luz, y dio ejemplos de que en el mar algunas medusas, calamares y el plácton son portadores de dicho milagro junto con algunos peces abisales.
De acuerdo con la compañera Gabriela Trejo que tiene el privilegio de vivir frente a la bahía de Zihuatanejo, el fenómeno de la bioluminiscencia se observa con más frecuencia en el mes de abril, afirma que lo ha visto junto a la espuma blanca de las olas cuando se recuestan en la arena. Entonces aparece una línea de luz, entre verde y azul que constituye el mayor atractivo.
En la tierra y el mar la presencia de la bioluminiscencia es ejemplo, de la salud de los ecosistemas porque a mayor contaminación, menor reproducción del fenómeno.
En la tierra la bioluminiscencia se repite con los insectos más comúnmente conocidos como luciérnagas, cocuyos y churrupitentes o arlomos, como se le conoce a estos últimos en Zihuatanejo, según lo dicho por el Prieto Vargas quien sostiene que el nombre del burdel más antiguo del puerto conocido como el “Churro” proviene de esos insectos voladores que proliferaban en el lugar descampado donde operaba dicho tugurio y agregó que entre los arlomos hay algunos venenosos que suelen picar y tener un efecto enconoso que solo se cura con rapidez aplicando en la mancha negra que genera, alguna hojas machucadas de hierbas que actúan como antídoto.
Por mi parte, expuse que dicho fenómeno observado ya por el científico inglés Robert Boyle, descubrió que para que se efectuara esa reacción química entre la luciferina y luciferaza, hacía falta la presencia de oxígeno.
Por eso entendí, muchos años después de mi experiencia de niño con las luciérnagas en el patio de mi casa, que en el mar el fenómeno resulta una experiencia invaluable, recordando que a finales de los años ochenta viajé a Nayarit a una reunión de militantes de izquierda que buscábamos la unificación de esa tendencia ideológica en un solo partido, y que ya por la noche, después de haber compuesto el mundo, decidimos aprovechar la cercanía de la playa, justo en la bahía de Banderas que aún conserva el nombre de Guayabitos, donde nos metimos desnudos al mar porque nadie llevaba traje de baño a esa reunión política, pero ¡oh sorpresa! En esa noche oscura bajo el agua todo parecía de día porque, ahora lo sé, con nuestro movimiento al nadar metíamos oxígeno al agua que facilitaba la reacción química que nos encendía como focos con una luz azul que iluminaba nuestro cuerpo.
Un señor de Petatlán que oía atento la plática pidió la palabra y dijo emocionado que eso era cierto porque uno de sus hijos le platicó esa misma experiencia que le impresionó tanto que dijo que cuando fuera grande se iría a vivir a esa playa, y lo cumplió porque allá tiene su casa dijo el padre, pero este señor de apellido Viveros quien muy joven emigró a Estados Unidos dijo que él y sus hermanos han sido siembre cuidadosos de esos insectos y en general de los árboles y plantas porque nos dijo que su papá en una oportunidad que platicaban en el campo les explicó que las luciérnagas las hizo Dios para alumbrarle a los muertos el camino del cielo, que por eso no hay que matarlas.
Es me recordó que para superar la situación crítica que vivían las tortugas en una época en que se rompió el equilibrio por tanto consumo de su sus huevos y carne, se hizo una campaña para desacreditar la idea de que poseían una potencia sexual y que los huevos aumentaban el colesterol. En ese mismo tiempo la iglesia aportó su grano de arena aclarando que las tortugas no se podían considerar pescado, pues en la cuaresma la gente se justificaba matándolas porque decía que si vivían en el mar las tortugas también eran peces.

Junto con el festejo conmemorativo del 212 aniversario de la instalación del Primer Congreso de Anáhuac en la catedral de Chilpancingo, donde se leyó el histórico legado de los Sentimientos de la Nación de don José María Morelos, se conoció en ese mismo día la presentación de un documento político denominado Sentimientos del Sur en cuya elaboración habrían participado quienes lideran dicha organización con carácter de movimiento, entre ellos Eloy Cisneros Guillén, y dirigentes de organizaciones locales, convocando a la unidad de la izquierda para participar en las próximas elecciones del 2027 con candidatos propios.
Sus presentadores justificaron esa decisión tan temprana de elegir candidatos propios con el argumento de que Morena ha privilegiado para los cargos de representación popular a personajes indeseables que han sido la causa de la división de la izquierda y el desencanto de muchos militantes que se han alejado de la actividad política al ver que se repite la misma historia contra la que ellos lucharon.
Desde el punto de vista del movimiento emergente, los dirigentes de Morena han cometido el error de poner en esos cargos a quienes solo se interesan en su beneficio personal sin fijarse que dicha acción perjudica a la izquierda y crea en su interior a su propio enemigo dotándole de recursos y poder para actuar haciendo equipo con quienes los pusieron en el cargo, con los cuales coinciden que lo principal es mantenerse en el poder.
Ese hecho es lo que explica que en Guerrero tengamos una burocracia dorada integrada por personajes inútiles e incapaces pero obedientes con sus jefes, todos con el objetivo de aparentar que no hay problemas o que estos se resuelven, aunque cada día afloren con mayores dimensiones y por todas partes.
Yo agregaría como ejemplo de lo antes dicho, los bloqueos reiterados a la Autopista del Sol, las manifestaciones de maestros por falta de pago y de los colonos por la falta de servicios, sobre todo en Chilpancingo donde el cierre de calles es tema de todos los días, sin mencionar los delitos que se callan como el de extorsión que según los datos del Inegi superan los 200 mil casos el año pasado y cuyas denuncias no llegan a las autoridades por desconfianza.
En el futuro inmediato las organizaciones que impulsan este movimiento ven que el senador Félix Salgado Macedonio hará su capricho de candidatearse para suceder en el cargo a su hija Evelyn, lo cual, aparte de reproducir el nepotismo contra el que lucha Morena, dicen, pone en riesgo al gobierno de la 4T porque se estarían creando las condiciones para que la izquierda llegue dividida y entregue el poder a la oposición, porque sostienen que el senador no es garantía de unidad.
También sostienen que el gobierno actual de Morena es una nulidad porque desconoce la realidad de Guerrero así como los problemas acuciantes de sus habitantes, y que se sostiene en el cargo solo por las bondades de los programas que alienta el gobierno federal en la entidad.
Los autores de Sentimientos del Sur critican también que Morena ha limitado la lucha democrática a la cuestión electoral y que ahora son las candidaturas la única razón de su existencia, como sucedió con el PRD que terminó en la debacle, aunque en su propuesta de presentar candidaturas desde ahora parecen reproducir el mismo mal que critican.
Este último punto es quizá el más desafortunado de su diagnóstico porque ciertamente la lucha democrática tiene como objetivo central lograr el piso parejo para que en una sociedad se exprese y se escuche la opinión de todos, mirándose como iguales, (cada ciudadano un voto) o como decía Andrés Manuel López Obrador, la democracia es el gobierno del pueblo que se expresa a través de las urnas, y esa es la legitimidad que tiene un gobierno cuando llega al poder. Pero de allí en adelante nadie distinto de los que gobiernan, responde por su conducta porque para ser íntegros y consecuentes entre su pensar y su actuar solo los personajes excepcionales como López Obrador quien dedicó su vida a luchar por la organización y toma de conciencia de los mexicanos recorriendo varias veces el país para escuchar la opinión de sus habitantes y luego gobernando la capital como ensayo de lo que después aplicó en todo el país.
Insisto en que es un error la idea de que un buen gobierno se da en automático ganando limpiamente una elección, si no llega dotado de un conocimiento claro de la problemática y necesidades de la población, con una estrategia inteligente para atacar dichos problemas, evaluando a cada paso su evolución para no perder el rumbo, lo cual no sucedió con el triunfo de Morena en Guerrero porque esperar que por el solo hecho de que la 4T asumió el poder en el país los problemas en los estados se terminarán, eso es ilusorio, y más en nuestro estado con un gobierno inexperto.
Por eso me parece patético que se quiera ver en la democracia el punto de llegada en materia de buen gobierno y no el de partida para que la sociedad aprenda a gobernar desarrollando los mecanismos para la organización y participación en debates sobre los temas relevantes donde afloren las mejores ideas, sin esperar que por sí sola la democracia resuelva todo. Veámonos en el espejo de los argentinos que votaron a favor de Javier Milei.
Como he dicho, la democracia no lo resuelve todo. Por eso es una pérdida de tiempo andar buscando candidatos cuando la sociedad no está organizada ni se plantea participar directamente en el gobierno, quedándose en la democracia representativa que significa dejar únicamente en sus representantes la facultad de tomar decisiones cuando la realidad exige pasar al otro nivel que se conoce como la democracia participativa y que consiste en que la población organizada tome las decisiones sobre el ejercicio del gobierno y del presupuesto que ahora desde los más pobres ayuntamientos casi se iguala en salarios con los diputados y los funcionarios estatales reproduciendo lo que tanto criticaba AMLO, gobierno rico frente a pueblo pobre.
Por eso más que andar buscando candidatos deberían centrar su práctica en la organización popular.
Por otra parte, los hechos recientes con relación a la visita de la presidenta Claudia Sheinbaum nos ponen a la vista que en el estado se están reproduciendo mecanismos de manipulación y acarreo tan propios del priísmo como para dar escalofríos, ahora procedentes de nuestra máxima casa de estudios convertida en un estanco caciquil y sus estudiantes en fácil masa manipulable a gusto e interés del rector que dispone a su antojo del presupuesto público para movilizar a contingentes de universitarios a gusto de la gobernadora para impresionar a la presidenta de la república en un apoyo mutuo para que Guerrero quede asegurado como bastión de la 4T sin mayor cambio en la situación de desesperanza que se vive casi generalizadamente.
Para colmo, durante esa visita fuimos testigos de la prepotencia de un agente adscrito a Comunicación Social de la Presidencia que agredió físicamente nada menos que al director de Radio UAG y corresponsal del periódico La Jornada, Sergio Ocampo, quien junto con los periodistas enviados a cubrir la visita, terminado el acto, quiso salir del corral donde los tenían confinados, encontrándose con la actitud grosera y prepotente de Ruslán Aranda que sin conocer la relevancia del trabajo de la prensa golpeó en la cara al periodista ante la presencia del funcionario estatal responsable del Fondo de Apoyo a Periodistas del gobierno del estado, Sergio Ferrer.

Un 15 de septiembre recuerdo que la lluvia en mi pueblo fue torrencial y la creciente del río memorable. Desde la orilla veíamos el espectáculo de la fuerza de la corriente arrastrando árboles y animales.
El rumor del río crecido y su enorme caudal de agua que llevaba era como el respiro de un animal mitológico. Era increíble el ruido de las piedras al rodar que la corriente arrastraba chocando unas con otras.
Los enormes tumbos formados por tanta agua me causaban fascinación y terror, con el embeleso del vértigo que te marea y puedes caer.
La creciente del río era parte de la fiesta en el pueblo. La gente se juntaba en las bocacalles para mirar el espectáculo de la corriente impetuosa y para ser testigo de cualquier incidente relacionado con la crecida del río, como las personas que se atrevían a cruzar sin mirar las consecuencias, hasta quienes llegaban a salvar del ahogo a algún animal con una lazada.
De orilla a orilla nos veíamos y saludábamos los amigos como si hubiera pasado mucho tiempo sin vernos, ellos del lado del pueblo y nosotros en la colonia Españita, aislados por la creciente que a veces solía tardar días para poder cruzar el río.
Pero el 16 de septiembre amaneció limpio el cielo y alumbrando el sol, todo el ambiente propicio para el desfile escolar recordando que nos convertimos en un país libre gracias a quienes siguieron al cura Miguel Hidalgo al grito de ¡A coger gachupines!
Era curioso el festejo de las fiestas patrias en mi niñez porque después del desfile se realizaba el simulacro de la guerra de conquista. No sé por qué los días de conmemoración eran de ese modo, porque el Grito de Independencia fue casi 300 años después de la conquista. Pero en mi tierra, sin ocuparnos entonces de esas imprecisiones de las fechas, lo que nos urgía durante la ceremonia del desfile era escuchar la voz de “romper filas” para correr cada quien buscando en las calles al bando que nos simpatizara.
Cada bando tenía su reina, la India y la Española, las dos montadas a caballo, seguidas de su séquito y sus partidarios. La Española con elegante traje y silla de montar su caballo, seguida por un grupo numeroso de jinetes.
La India como en las películas del Oeste, montaba a pelo y sus seguidores andaban todos a pie, vestidos con tapa rabos, pintarrajeados de la cara y con penachos de plumas comunicándose con un caracol, mientras los hombres de a caballo lo hacían con un cuerno.
En las batallas cada bando trataba de “avanzar” la reina al otro y ahí se producía la escaramuza. Los indios intrépidos trataban de derribar a los jinetes, para lo cual saltaban ágilmente a las ancas de sus caballos y trataban de derribar a su jinete, mientras que los españoles lo hacían a lazadas contra los indios, y cuando lograban atrapar alguno, lo llevaban arrastrando por la calle.
Así pasábamos el día y al final se hacía recuento de los daños y de los prisioneros para deducir cual de los dos bandos había ganado.
Así era en nuestro pueblo el festejo patrio de que enfrentó a los conquistadores españoles con los aztecas o mexicas. La conquista y el desfile eran como La guerra y la paz, recordando a la novela de León Tolstoi.
Cuento de memoria lo que recuerdo de esos días en Quechultenango para reflexionar sobre la realidad que viven los pueblos originarios en toda América, dueños de tierras, minas y bosques y luego despojados de todo por la codicia que no parece tener límites, por eso, como decía el escritor uruguayo Eduardo Galeano, en vez de recordarla como el Encuentro de dos Mundos, debería ser la celebración de la resistencia indígena contra el conquistador que le quitó, además de sus riquezas, su propia religión, haciendo que se avergonzaran hasta de su lengua.
En mi pueblo aquella tragedia que trajo la conquista tampoco terminó porque en nuestra sociedad siguió prevaleciendo la conducta y el pensamiento de los conquistadores. Por ejemplo, ahora que en la cabecera se asientan pueblos completos cuyos ancestros fueron desalojados, todavía se encuentran expresiones de malestar y de miedo porque ahora “son los indios los que mandan”.
Pero aún está lejos de cambiar su situación porque debido al acoso contra su cultura y a las agresiones físicas todos los pueblos, amuzgos, tlapanecos, mixtecos y nahuas huyeron a las regiones inhóspitas de donde salen solo por necesidad buscando empleo para su sobrevivencia, siempre viviendo en la periferia ocupando los peores y mal pagados empleos, sin derechos laborales y vejados permanentemente.
De manera peyorativa a sus pueblos se les llama cuadrillas y como ofensa y menosprecio se les dice cuadrilleros.
La gente se ríe burlonamente de los indígenas cuando no hablan bien el español sin pensar en que ellos para entenderse con nosotros tienen que dejar a un lado su lengua, porque generalmente son bilingües y nosotros apenas trabajosamente somos monolingües.
Las ciudades con sus modernos edificios fueron construidas por ellos que murieron sin tener un cuarto digno para sus familias, a pesar de su trabajo arduo pero mal pagado.
No sé si también en Acapulco, pero en Zihuatanejo en las décadas 80 y 90 del siglo pasado, durante la época de mayor bonanza económica, llegaban cientos de indígenas de la Montaña para emplearse como peones de albañil y era común que los días de raya a los policías municipales se les dejaran manos libres para cobrar su salario asaltándolos a la salida de la obra donde les pagaban.
-No sabía cómo hacían los policías para reconocernos, me decía un amuzgo, hasta que me di cuenta de que nosotros nos delatamos porque cuando vamos por la calle caminamos uno detrás del otro, baboseando los edificios, me repetía con candor.
Toda la historia de la industria de la construcción y de los llamados polos de desarrollo está llena de injusticias. Y frente a esa realidad que aún no ha terminado muchos se preguntan cuál es el secreto de su resistencia.
A pesar que desde 1994, convertidos en fuerza militar en el EZLN nos echaron en cara el olvido de su existencia vivimos dándoles la espalda. Y es que desde la conquista los pueblos originarios han vivido en resistencia, porque todos los sucesivos gobiernos, salvo excepciones como en el tiempo del cardenismo, todos han actuado como los conquistadores y en Guerrero donde son el 15 por ciento de la población han tenido que enfrentar la más detestable conducta de los gobernantes
En su artículo publicado en este periódico el fin de semana, el activista Guillermo Álvarez Nicanor nos recuerda la represión, sin causa ni motivo, que sufrieron cuando festejaban el tercer aniversario de su organización Movimiento 500 años de Resistencia Indígena.
Él mantiene fresca la memoria y nos cuenta cómo una manifestación pacífica de alrededor de 200 indígenas fue brutalmente reprimida por la policía comandada por el militar Manuel Moreno con la policía montada y la antimotines provistos de picanas, macanas y chicharras eléctricas.
Esperaban la llegada de mil, pero la policía los detuvo en Zumpango y Petaquillas, gracias a eso no hubo más que 49 lesionados y uno al borde de la muerte según consta en el informe de la comisión de derechos humanos.
Era el año de 1994, el mismo del levantamiento zapatista, y contra esa gente inerme el cacique gobernante de entonces, Rubén Figueroa Alcocer, se ensaño y ensayó lo que al año siguiente fue la represión contra los campesinos de Aguas Blancas y luego la de El Charco.
Esa fue la era represiva de los gobierno del PRI, y por eso cualquier acción del actual gobierno a favor de los pueblos originarios, aunque es poca para reparar tanto daño de tantos años, merece un aplauso y reconocimiento esperando que sea la 4T quien les haga justicia.

Desde el triunfo de Andrés Manuel López Obrador como presidente de México, se pensó en la importancia de crear un partido como el organizador y educador político de sus afiliados, en la idea de construir un nuevo régimen en el que se complementaran el partido y el gobierno donde las masas fueran las actoras principales en la lucha por alcanzar la igualdad con justicia y el desarrollo sin marginación.
Y como para garantizar el triunfo y el respeto de la voluntad popular se ocupó de alianzas con personajes y partidos que no eran de la total coincidencia con los cambios propuestos. El “aluvión” le llama Paco Ignacio Taibo II a ese caudal de priístas que lograron colarse a Morena cuando se dieron cuenta del inminente triunfo de Andrés Manuel López Obrador. Ese costo que se tuvo que pagar con candidaturas y cargos, es lo que está desdibujando a Morena quitándole el filo que lo hacía atractivo.
El impacto negativo de ese lastre se comenzó a manifestar a partir de las elecciones de junio del 2024, en la integración del gabinete presidencial y en el Poder Legislativo, y después en la elección de la dirección nacional de Morena.
En esos dos temas radica la crítica y autocrítica ejercida por Eduardo Cervantes Díaz Lombardo, formador de cuadros políticos de Morena y miembro fundador del PMT, quien desde finales de los años setenta realizaba trabajo de educación y organización popular en Ciudad Nezahualcóyotl en el Valle de México.
Eduardo ha sido un militante de izquierda congruente que con su ejemplo ha creado liderazgos que son los que se requieren para avanzar sin titubeos en la transformación social y económica que ha decidido la mayoría de los mexicanos, por eso tiene validez y conviene que nadie se quede sin conocer su intervención en el video de la Chilanguera donde en menos de diez minutos dibujó la realidad preocupante que está viviendo tanto el partido como su gobierno.
Certero en el ejercicio de su derecho a la crítica ha apuntado las desviaciones de Morena y asegura que dicho proceso inició desde la elección distrital de los dirigentes para el Congreso Nacional y luego el Consejo de Morena, asegurando que se dejó que los gobernadores y funcionarios de gobierno manosearan el proceso que degeneró en la repetición de una experiencia priísta, ni más ni menos, con acarreo y ofrecimiento de dádivas.
Eduardo Cervantes, como muchos morenistas, mira con preocupación el avance de esos lastres para las elecciones del 2027 sin que el partido resuelva casos que son ejemplarmente repeticiones del régimen prianista como el que involucra nada menos que al ex secretario de Gobernación, Adán Augusto López con la organización criminal de La Barredora en Tabasco cuando uno de los objetivos del gobierno del cambio era garantizar paz y seguridad yendo a la raíz del problema, con oportunidades para los jóvenes y el combate a los ahora llamados “generadores de violencia”.
El riesgo de que Morena, el mayor partido de América Latina, se convierta en un partido electorero como el PRI, es tan grande como el que cometió el PRD cuyo activismo a favor de las causas populares devino en un campo de batalla por las candidaturas, consumiendo en eso la energía que bien podría haberse usado para realizar los cambios que verdaderamente importan.
Ahora hasta se han puesto de moda las candidaturas con personajes llamados híbridos, dizque para asegurar la gobernanza como quieren ver aquellos que se preocupan mucho porque la derecha mexicana se ha quedado casi sin partidos y sin líderes, como si fuera obligación de la izquierda conseguírselos.
Es la repetición de esas prácticas de la vieja política lo que está desinteresando a los seguidores de la 4T porque se sienten defraudados y frustrados cuando descubren que ocupan puestos tan importantes simuladores como Mario Delgado el secretario de Educación y Gerardo Fernández Noroña, el ex presidente del Senado, por sus millonarias posesiones inmobiliarias.
Frente a ellos se requiere una enérgica postura de su dirigencia que no dé cabida a casos de excepción y de impunidad. Ninguno de los tres debería tener lugar en Morena, y menos salir en su defensa frente a los medios de comunicación tradicionales bajo el argumento de que son de derecha y enemigos de la izquierda.
En Guerrero Morena debe ser un partido ejemplar contra el arribismo y el aspiracionismo, que sus afiliados vean al partido como una escuela de politización que genere el cambio, no con militantes con aspiraciones de dinero y poder, sino solidarios, dispuestos siempre a defender al desvalido.
Por eso es importante que no se repita el modelo priísta de la organización del partido en los comités seccionales para movilizarlos solo en tiempo de elecciones, ahora con el agravante de hacerlos depender de los llamados “mentores” que serán como sus dueños, encargados hasta de pagarles los gastos que tengan en sus reuniones dejando de lado las experiencias de la izquierda de los comités de base y células de organización, capaces de actuar dentro de su esfera de influencia con absoluta libertad.
Por eso nada podrá justificar en el 2027 que se repita la variopinta que emanó de la elección del 2024 de la que solo cinco gobernadores de 23 han sido militantes del Movimiento de Regeneración Nacional, el de Sonora Alfonso Durazo, de Campeche Layda Sansores, de Veracruz Rocío Nalhe, de Morelos Margarita González Saravia, y la jefa de gobierno de la capital del país, Clara Brugada; el resto son todos priístas, portadores de la vieja cultura política que fue echada a la basura de la historia que ahora algunos quieren rescatar.
Y aunque no creo que los mexicanos partidarios de Morena estén pensando en un partido de santos, considero que no se debe pasar por alto que todos los que lleguen a ocupar cargos de elección popular y empleos del gobierno, están obligados a seguir una conducta ejemplar.
Morena es la aspiración de los mexicanos para cambiar toda la práctica política que nos dejó en la inopia, por eso la humildad frente al aspiracionismo debe ser una práctica permanente de los políticos de nuevo cuño. No santos, solo austeros, humildes y solidarios.