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Piden adultos una curul en el Congreso y que el gobierno estatal cumpla con el ISSSPEG

El parlamentarista Jorge Adame Alarcón en su participación con el tema Identidad y representación política de los adultos mayores Foto: Jessica Torres Barrera

Lourdes Chávez

Chilpancingo

Durante el primer Parlamento de Adultos Mayores en el Congreso local, los participantes demandaron un representante en el poder Legislativo y una regiduría en los ayuntamientos; que los diputados intervengan para que el gobierno del estado cumpla con todas las obligaciones en el  Instituto de Seguridad Social de los Servidores Públicos del Estado de Guerrero (ISSSPEG),  y que haya de que haya políticas públicas para la calidad de vida del sector vulnerable.
En la instalación del parlamento, a las 11 de la mañana, la presidenta de la Mesa Directiva, Leticia Mosso Hernández, destacó que en Guerrero, de cada 100 personas 46 son mayores de 60 años, y la presidenta de la Comisión de Atención a los Adultos Mayores del Congreso del Estado, Jessica Ivette Alejo Rayo, reconoció la necesidad de construir una cultura sin discriminacion ni violencia las personas mayores.
Después de la protesta de ley del parlamento, y la designación de la mesa directiva, la sesión comenzó directamente con las participaciones, donde también expresaron preocupación por la salud ante la longevidad de la población, y pidieron mejorar los espacios públicos para caminar con libertad, sin mayores riesgo de accidentes.
El parlamentarista Juan Manuel Macedo Gonzalez señaló que, con un promedio de vida de 70 a 80 años, hoy la población mayor es más longeva que sus padres y sus abuelos, pero viven bajo el estigma de que son improductivos, y se les borra todo posible sueño ocupacional. Añadió que también son olvidados por los jóvenes, que parecen pensar que nunca llegarán a viejos, y desde las instituciones, señaló que podrían ayudar a cambiar esa mentalidad.
De Coyuca de Benítez, María Guadalupe Rodríguez Bataz, aclaró que los apoyos al sector son insuficientes, y solicitó para su municipio una casa donde puedan impartir y recibir cursos con los jóvenes, de manualidades, música, baile, con atención médica, “un lugar donde pueden sentirse útiles, aprender, trabajar y vender lo que realicen en los talleres. Que la juventud que hoy vivimos es victoria, no es fracaso”.
Jorge Adame Alarcón se quejó que no han sido tomados en cuenta en las políticas públicas, a través de estrategias adecuadas para aprovechar la experiencia acumulada en la vida productiva y profesional de la población de edad avanzada, a pesar de que hay una ley reformada en 2022.
Aún cuando están presentes en todos los estratos sociales, denunció que el sector sigue marginado de la vida política. Para el reconocimiento como sector importante dentro de la sociedad,  planteó que cuente con una representación política en el Congreso local, “ contar con un escaño, con la diputación del adulto mayor, y en los cabildos municipales una regidurías, es menester que seamos representados en los espacios de representación popular”.
La parlamentaria Clara Pérez Atrixco de la colonia Flores Baños de Chilpancingo, pidió que haya un diputado adulto mayor, como la representación que habría del diputado migrante.
Cándido Prudente Guerrero explicó que el sistema inmune del adulto mayor es más vulnerable ante los riesgos sanitarios, por la naturaleza del envejecimiento, y son doblemente vulnerados porque tienen los ingresos más reducidos.
Señaló que las mujeres ocupadas en el hogar y en el campo, tienen menos ingresos que los hombres. Aunque las pensiones de apoyo, ayudan, falta el trato humanista con atención tanatológica
De Atoyac, Angelica Castro Rebolledo urgió que haya hospitales de tercer nivel en en las principales ciudades del estado, ante incremento de la esperanza de vida de la humanidad, y exhortó a los diputados a hacer buenas propuestas de salud, como un asunto prioritario, “cotidianamente encontramos que hay pocos médicos en hospitales, aunado a falta de medicamentos que afecta a todos los guerrerenses”.
Abundio Gnzalez Tecolapa pidió el hospital de especialidades para la población adulta, y que la ley define a este sector a partir de los 60 años de edad. “Hoy en la Constitución Política de la República habla de 68 años”, dijo.
Propuso también que la pensión Guerrero, del gobierno estatal, sea equivalente al menos en 50 por ciento al programa federal, y que llegue a toda la ciudadanía, no sólo a determinadas personas.
Melitón López Peralta reconoció que la administración federal tiene una política pública para los adultos mayores, pero pidió que “sea el principio y no el fin de la apertura democrática para un sector más vulnerable que los demás”.
Propuso el impulso de proyectos económicos, “aunque haya violencia en algunas partes, no significa que nos vamos a quedar apachurrados, el trabajo productivo tiene que seguir, porque lo necesitan nuestros hijos y nietos”.

Quejas sobre el ISSSPEG

Sobre el ISSSPEG, María Guadalupe Abarca Pesquera denunció que el gobierno estatal no ha cumplido con todas las prestaciones obligatorias para los 7 mil jubilados en el sistema, pese a que, cuando salen del  servicio, los trabajadores reciben de pensión, el 50 por ciento del salario que tenían como activos.
Señaló que tienen derecho a seguros de riesgo, jubilación de vejez, por causa de muerte y gastos funerario, además de gozar de 120 días de salario al momento de recibir la baja “para que no se quede desamparado durante el procedimiento administrativo y nunca se ha cumplido por el déficit economico”.
Pidió la intervención de los diputados para que el estado atienda estas obligaciones en tiempo en forma, no de manera reducida o en partes, y que la totalidad del seguro de vida sea cubierta por el estado, “que ya no sea descontado de las pensiones que son muy bajas.
Mérida Carolina Añorve López agregó que la reforma a la Ley de Seguridad Social de los Servidores Públicos en 2012, se establecieron los porcentajes de pago de obligaciones para los jubilados del gobierno del estado
Aseguró que los activos de 61 sesiones del SUSPEG, hacen aportaciones para cubrir el pago de 7 mil jubilados, por lo tanto, recriminó que todavía hay rezagos en los pagos, y persistan los adeudos históricos.
Concluyó: “no nos quedaremos callados seguiremos manifestando las inconformidades e injusticias para encontrar soluciones a los problemas que enfrentamos como sector vulnerable, sabio y digno”.
Urbano Pablo Peralta pidió la compra de una casa o terreno en la colonia CNOP en la capital del estado para actividades recreativas para la promoción de la Cultura del envejecimiento.
Aurelio Arcos Castillo y Lucila Flores López solicitaron el  arreglo de las calles y el retiro de las escaleras sobre la vía pública, para evitar caídas de las personas de la tercera edad que salen a caminar.
“Nos impide transitar seguros y libres de accidentes”, señaló Lucila Flores, particularmente en el zócalo de Chilpancingo.
 

Inician proceso de consulta a pueblos indígenas y afromexicanos sobre candidaturas para el 2024

 

Rosalba Ramírez García

Chilpancingo

El Consejo General del Instituto Electoral y de Participación Ciudadana (IEPC), aprobó los lineamientos, el plan de trabajo y el calendario para la consulta a los pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas para determinar las reglas con las que se garantizará a estas poblaciones su participación en el proceso electoral 2023-2024.
La consulta se realizará en cumplimiento a la Acción de Inconstitucionalidad 136/2020, que invalidó las reformas realizadas por 62 legislatura al Congreso local, en las que se establecieron las reglas para la postulación y registro de candidaturas indígenas y afromexicanas a los cargos de diputaciones locales e integrantes de ayuntamientos.
Estas reformas deberán ser aprobadas por el Poder Legislativo local a más tardar 90 días antes del inicio del proceso electoral próximo para que sean vigentes en el próximo proceso.
El plazo que la Corte estableció al Poder Legislativo de Guerrero para las reformas en la materia venció el pasado octubre, pues en su resolución los magistrados vincularon al Congreso en la sentencia de invalidez para que realice la consulta y emita la regulación aplicable “a más tardar, dentro del año siguiente a la conclusión del proceso electoral ordinario 2020-2021”. Sin embargo, el Congreso pidió una prórroga a la Corte y argumentaron que están en “vías de cumplimiento”.
Con la aprobación por el Consejo General de estos lineamientos, el plan de trabajo y el calendario de la consulta se da inicio a este proceso.
La consulta se realizará en “colaboración y coordinación interinstitucional” entre el Congreso y el IEPC de acuerdo con un convenio específico para este fin firmado el martes pasado por la presidenta de la Jucopo Yoloczin Domínguez Serna, y la presidenta del IEPC Luz Fabiola Matildes Gama.
En este convenio, de acuerdo a lo mencionado en un boletín del Congreso local, “las partes firmantes se comprometen a efectuar de manera coordinada la consulta libre, previa, informada, culturalmente adecuada y de buena fe a pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas del estado de Guerrero, respecto de la consulta ordenada por sentencia en la Acción de Inconstitucionalidad 136/2020”.
Esta consulta se da a partir del mandato de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) y del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) a partir de dos procedimientos, en contra de las reformas en materia electoral que tienen que ver con la postulación de candidaturas indígenas y afromexicanas aprobadas por el Congreso local.
La acción de inconstitucionalidad ante la Corte lo promovió un grupo de 16 diputados de Morena de la pasada legislatura, incluida la ahora presidenta de la Jucopo Yoloczin Domínguez, y el Juicio para la Protección de los Derechos Políticos Electorales de los ciudadanos ante el TEPJF fue presentado por quien se ostentaba como gobernador nacional indígena y representante de las 62 lenguas maternas Hipolito Arriaga Pote, ambas resoluciones ordenan una legislación en la materia a partir de una consulta previa, libre e informada a los pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas.
La Corte ordenó que se establezcan en la legislación -a partir de la consulta- las reglas para la postulación y registro de candidaturas indígenas y afromexicanas a los cargos de diputaciones locales e integrantes de Ayuntamientos; y el TEPJF ordenó también que se establezcan las reglas para acreditar la autoadscripción calificada, que deberán observar los partidos, coaliciones, candidaturas comunes y candidaturas independientes, en el Proceso Electoral Local Ordinario 2023-2024 que también tiene que ver con que se dé prioridad a candidatos indígenas o afromexicanos en zonas con mayor población de estos dos grupos.
A partir de esta consulta, deberán quedar establecidas las reglas que operarían para el próximo proceso electoral sobre el número de distritos, municipios, cargos que aplicarían para la exclusividad de representación indígena y afrodescendiente y, que en el caso del Congreso del Estado, deberá expedir el decreto que modifique la Ley 483 de Instituciones y Procedimientos Electorales, en materia indígena y afrodescendiente.
Ayer en la sesión del CG del IEPC se informó que la consulta se realizará en 49 municipios: Acatepec, Ahuacuotzingo, Alcozauca de Guerrero, Alpoyeca, Atenango del Río, Atlamajalcingo del Monte, Atlixtac, Ayutla de los Libres, Azoyú, Buenavista de Cuéllar, Chilapa de Álvarez, Cochoapa el Grande, Copalillo, Copala, Copanatoyac, Cuajinicuilapa, Cualác, Cuautepec, Cuetzala del Progreso, Eduardo Neri, Florencio Villarreal, Huamuxtitlán, Huitzuco de los Figueroa, Iguala de la Independencia, Igualapa, Iliatenco, Ixcateopan de Cuauhtémoc, José Joaquín de Herrera, Juchitán, Malinaltepec, Marquelia, Mártir de Cuilapan, Metlatónoc, Mochitlán, Olinalá, Ometepec, Quechultenango, San Luis Acatlán, Tepecoauilco de Trujano, Tixtla de Guerrero, Tlacoachistlahuaca, Tlacoapa, Tlalixtaquilla de Maldonado, Tlapa de Comonfort, Xalpatláhuac, Xochihuehuetlán, Xochistlahuaca, Zapotitlán Tablas y Zitlala.
También se hizo la precisión que los resultados de la consulta se sistematizarán y entregarán al Congreso local a través de la Jucopo para que realice las reformas necesarias. El IEPC también utilizará esta información para aprobar los lineamientos que aplicarán en el próximo proceso electoral en materia indígena, y se aprobó la convocatoria para observadores de este proceso de consulta.
Además, se aprobó una modificación del Programa Operativo Anual, así como el Presupuesto de Ingresos y Egresos para el ejercicio fiscal 2023 del IEPC para atender el convenio específico de colaboración interinstitucional suscrito entre el Congreso local y el instituto electoral.
En la sesión también se tomó protesta a las nuevas integrantes del Servicio Profesional Electoral Nacional. Se trata de Deysi Anahí Santiago Baltazar, como Técnica de lo Contencioso Electoral, Marleny Larios Bazán como Técnica de Organización Electoral, Aimé Hernández Vélez como Técnica de Sistemas Normativos Pluriculturales, y Gabriela Elizabeth Ávila Gonzaga, Técnica de Sistemas Normativos Pluriculturales.
 

Diciembre

Con la enorme pena por la tragedia del incendio provocado en uno de los cerros más poblados de Zihuatanejo.

Desde el primer día de diciembre en mi pueblo el ritmo de la vida se acelera. Muchos se levantan antes del canto de los gallos, porque desde las cuatro de la mañana las familias se encaminan hasta la capilla del Tepeyac, como le llaman a la loma que antes quedaba en las afueras del pueblo, para formar parte en el festejo de la Virgen de Guadalupe. Allí inician su peregrinación hasta las puertas del templo católico en la plaza municipal.
Los protagonistas de esta fiesta religiosa son los niños y niñas que para ese fin visten el atuendo de los indígenas, calzón y cotón de manta, ayate y sombrero los niños, (a semejanza de Juan Diego, ahora hecho santo), y blusa con falda, (huacal en la espalda), trenzas y moños coloridos las niñas. Así rememoran el suceso milagroso de la época Colonial que narra la religión católica y que se conoce como la Aparición de la Virgen María, allá en el Cerro del Tepeyac, donde hoy existe la basílica de Guadalupe en la ciudad de México.
La fiesta de mi pueblo en honor de la Virgen María comienza desde el primer día del mes. Cuando amanece ya se escucharon Las Mañanitas y los cohetes que detonan a rabiar para despertar hasta el más pesado sueño. En las tardes se repite el mismo ritual que los allegados a la iglesia le llaman Las Tardecitas. Así son de repetitivos los días hasta el 12 de diciembre en el que culmina la festividad.
Éste año la fiesta contó con la representación tradicional de Los Moros, la danza que más recuerdos y carga de nostalgia trae para todos los habitantes de la cabecera que viven y nacieron después de la década de los cuarenta y hasta los años setenta del siglo pasado.
El teatro popular de esta danza copiado del antiguo modelo catequizador de los conquistadores estuvo a cargo de la familia León Sánchez que organiza y ensaya a los danzantes en una tradición hecha costumbre (o al revés) que mi tío José León heredó de mi abuelo Juventino, quien se echó a cuestas esa tarea desde hace ya 70 años, como una manera de honrar a la Virgen organizando la danza de la que ellos sufragan el gasto principal y las familias de los danzantes el resto.
La representación completa de la danza de los Moros que narra episodios de la guerra de las Cruzadas, poniendo en relevancia los milagros de la Virgen María para favorecer el triunfo de los Cristianos, dura dos noches, y aunque cada vez son menos los espectadores con la paciencia requerida para acompañar a los actores en toda su representación, la fe con la cual se organiza la fiesta es digna de reconocimiento, máxime que en éste año, un poco después de concluida la fiesta, mi tío ha sufrido un pre infarto que lo tiene en una situación delicada de salud.
Diciembre es un mes de frío, y siempre ha sido así, aunque antes nada se sabía de que las bajas temperaturas y a veces las lluvias atípicas en éste tiempo fueran provocadas por los frentes fríos que provocan los vientos. Lo cierto es que el rigor del clima se hace sentir más en las mañanas, cuando aparecen los primeros rayos del sol sobre la tierra.
Desde la otra orilla del río donde vivo, después del ajetreo de Las Mañanitas que a todos despiertan, se escucha el torrente del agua de la presa que llega a través del canal y cae por la compuerta, corriendo después por la acequia para el riego de la parcela vecina, recién sembrada de maíz y frijol.
El olor de la tierra mojada me trae el recuerdo de los tiempos de siembra, de la yunta y el trabajo del barbecho y surcado, trabajos con los que daba inicio el portento de la siembra y luego los primeros riegos que son los más difíciles, porque con la tierra revuelta por el arado y reseca y requemada por el sol, el agua corriente tiene serias dificultades para abrirse paso entre los terrones (nosotros les llamamos terromotes) si los surcos carecen de la pendiente adecuada para con el avance del agua rodada sin el riesgo del colapso.
Después, a medida que la frecuencia de los riegos facilitaba el libre tránsito del agua por los surcos para regar las plantas del cultivo, uno podía “tenderla” en varios surcos a la vez, con apenas un hilo de agua humedeciendo a conciencia la tierra, entonces uno podía acostarse confiado en el carril a contemplar las figuras formadas por las nubes en el cielo, o irse a bañar con los amigos al río, sin el temor de que el agua corriente pudiera provocar una inundación con la consabida “reventazón” de surcos.
Todo eso recuerdo en este tiempo de baja temperatura que contrasta con el color de incendio que tienen los escasos sembradíos de Jamaica cuyas flores rojas podríamos decir que son también de Navidad, más endémicas de nuestra región que las Pascuas taxqueñas.
Y ya que andamos por el campo, cómo no asociar al último mes del año el cambio de follaje en los escasos árboles de higueras amarillas ficus Petilaris ( en otro artículo escribí equivocadamente su nombre científico) que en toda la Cañada ahora lucen completamente desnudos.
Mientras el día avanza y el clima se torna cálido hasta hacer apetecible un baño en las frescas aguas del río Azul cuyo nacimiento en borbollones sigue siendo un milagro de la naturaleza que uno puede disfrutar junto a cientos de visitantes que ríen de felicidad.
El último mes del año se alarga más allá de los treinta días normales porque la fiesta de Virreyes, llamada así porque comienza con el aniversario de la Virgen María y termina con el Día de Reyes, es la escogida para los casamientos, bautizos y las fiestas de quince años, y toda clase de festejos en provecho del tiempo en el que llegan de vacaciones las familias que han salido a radicar en otras partes.
En todas las casas las fiestas son cotidianas porque después de la festividad de la Virgen siguen las posadas, previas al Nacimiento del Niño Dios el día 24, celebrado más allá de los católicos con la tradicional Cena de Navidad donde todos brindan por la felicidad.
Pero enmedio de todas las fiestas la gente sigue muriéndose, como sucede desde el principio de los tiempos y ahora, además de las campanadas en dobles, se avisa en los altoparlantes que murió fulano de tal y la familia del deudo invita a la “velada” del funeral, a la misa y luego al entierro cuyo ritual se extiende hasta los nueve días después del deceso, y terminado el último rezo celebrado con atole y tamales, se “Levanta la Cruz” que los familiares llevarán hasta el panteón para enterrarla frente a la tumba.
Lo nuevo en el año que termina es el espíritu del cambio social que ha inundado el ambiente decembrino, esperado como un milagro que con el esfuerzo de todos se ha hecho realidad.

 

Sin incidentes llevan a cabo la representación de la Pasión de Cristo en Chilapa

 

La representación de la muerte de Jesucristo, resultó sin incidentes en el municipio de Chilapa.
Entre el jueves y viernes, 130 actores escenificaron en el centro de la ciudad, pasajes de la vida y la muerte de Jesús de Nazaret, según la tradición católica.
La representación estuvo a cargo del Patronato Semana Santa Atenas del Sur, el cual encabeza Magdalena Casarrubias Guzmán, dueña del restorán Casa Pilla.
El personaje principal de Jesús, lo interpretó el ingeniero Josué Sanches Bobadilla.
Los ensayos de los actores aficionados comenzaron desde el pasado 10 de febrero.
A la escenificación de la Pasión de Cristo, acudieron cientos de visitantes y vecinos de Chilapa.
En la cabecera municipal no se observó ninguna unidad de la Cruz Roja, no obstante, no se reportaron incidentes de los actores o del público.
En la catedral, por la tarde se programó una misa en la que participó el obispo, Salvador Rangel Mendoza, donde se realizaron las tradicionales procesiones para conmemorar el santo entierro y el pésame a la virgen de la Soledad.

Cumple 50 años La Pasión de Cristo de El Treinta; buscan vecinos que se le declare patrimonio cultural

“Dicen que soy un Jesucristo fresa porque soy de los pocos que no bebo ni fumo ni me he drogado”, contó Marco Antonio Sandoval Valdez, quien hoy representará a Jesús en La Pasión Cristo en el poblado El Treinta.
Padre de dos hijas y contador en una empresa refresquera, Marco Antonio sostiene que vivió limitaciones desde muy pequeño pero también ha sido bendecido, y que por eso repitió por quinta vez el papel de Jesús de Nazareth.
La Pasión de Cristo en El Treinta es parte de la identidad de los pobladores y, de acuerdo con sugerencias ya analizan el registrar la representación como un patrimonio cultural porque hoy cumple 50 años ininterrumpida.
Ayer, quienes representarán a Jesús, María, María Magdalena, Judas y demás personajes bíblicos, estaban acomodando los escenarios en la plaza de toros de la comunidad.
Uno de ellos era Marco Antonio Sandoval, quien de sus 30 años la mitad de su vida ha participado como personaje secundario. Vestido con playera blanca y un short rojo, ya se adelantó al personaje y se dejó crecer la barba.
Las llamadas a su celular sonaban constantemente pero no interrumpió la conversación porque considera que los medios de información han contribuido en la tradición.
Marco Antonio contó que los ensayos son de 9 a 11 de la noche, y además de aprenderse los diálogos él tiene que hacer ejercicio. La preparación física se enfoca en las piernas, por lo que da ocho vueltas con la cruz a cuestas a la cancha de baloncesto de la comunidad.
Dijo que en 2005, cuando por primera vez le asignaron el papel de Jesús, se preparó porque vio cómo a los anteriores se les notaba el cansancio y la poca resistencia a mitad de la representación.
Indicó que ha interpretado otros papeles como sacerdote o el apóstol Juan, que su curiosidad hace 15 años fue representar al diablo y confesó que nunca pasó por la idea de ser Jesús. Reconoció que no es un actor pero sí se prepara intensamente.
En 2005, cuando por primera vez tuvo el papel de Jesús, lo hizo para pedir por su padre “que estaba en drogas y alcohol. Yo hice una manda por mi papá”, aunque aceptó que éste sigue con el vicio.
En 2010, por agradecimiento a la vida decidió regresar a representar y compartió que desde los 12 años ha trabajado y se pagó sus estudios; “tengo estudios, una familia, buen trabajo, casa propia, coche y por agradecimiento aquí estoy”.
“Siempre lo he dicho y hasta en relajo, puede que sea más pecador que todos ustedes”, y sonrió al referirse a su forma de vivir porque no se considera una persona experta en estudios bíblicos, pero “en la Biblia viene todo: cómo tratar a tu mujer, padres, jefe, subordinado”.
“Todo el mundo escucha El Treinta y dicen que aquí matan de a gratis”, pero negó que los hechos de violencia empañen las festividades ni la vida de los pobladores.
En los 50 años de la representación, la de más años registrada en el municipio, Marco Antonio dijo que están por iniciar trámites para que sea considerado patrimonio cultural inmaterial de la nación ante la Secretaría de Cultura federal. “La conmemoración anual se nutre de aportaciones de los mismos pobladores, son contados los políticos que nos dan, les llevamos los papeles pero no siempre apoyan ni las administraciones municipales”.
Indicó que hay personas de otros países que los visitan, incluso también quienes han participado en la Pasión de Cristo en Iztapalapa les han reconocido su trabajo y realismo en cada uno de los pasajes.
Para su vestuario invirtió 8 mil pesos, sólo 4 mil para la peluca.
Presumió que a diferencia de la representación de Iztapalapa, en El Treinta sí de dan golpes: “allá no le pegan a Jesús, son unas ramas y aquí sí nos damos de verdad”.
–¿Y cómo le haces para prepararte a los golpes?
–Ahí no hay preparación, güey.

Cinco mil ven La pasión de Cristo en El Treinta

 Entre comerciantes ambulantes, tumultos y rituales católicos de la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe en el poblado de El Treinta se efectuaron durante el jueves y viernes santos las representaciones de la Pasión de Cristo.

Ante la presencia 5 mil lugareños y visitantes, principalmente de poblados vecinos del municipio de Acapulco, tuvo lugar la representación que desde hace 37 años en Semana Santa, se hace en El Treinta con la participación de unos 25 actores y 35 extras.

Con el sol de la una de la tarde cayendo en pleno en la plaza principal del poblado comenzó la representación el viernes con la escena en la que Jesús es llevado preso ante Poncio Pilatos.

El viernes santo, la gente comenzó a juntarse alrededor de la iglesia a las 10:30 horas, cuando comenzó la procesión católica de la imagen del Cristo de la Pasión y la Virgen de los Dolores, que es llevada de la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe hasta el ruedo del pueblo, a un kilómetro y medio de distancia.

Las imágenes regresaron a su lugar original media hora después del mediodía y unos minutos más tarde comenzó la representación teatral.

Los papeles de Poncio Pilatos, su esposa Claudia, los sacerdotes, el mismo Jesús de Nazareth, Herodes, Saraí y Salomé, son interpretados por personas del pueblo que son integrantes del Comité de Organización del Vía Crucis de El Treinta, que aunque son actores ocasionales, ponen énfasis en decir sus líneas a tiempo y con buena dicción y volumen, aunque utilizan micrófono para hacer audibles sus argumentos sobre la multitud.

Antes de llegar a la escena donde Jesús es mandado ante Herodes por Pilatos, fue montado el fragmento bíblico en donde Salomé le pide al rey Herodes la cabeza de Juan el Bautista en una charola de plata, escena que no se relaciona directamente con la Pasión de Cristo debido a que tuvo lugar en el momento en que Jesús comenzó su ministerio.

Después de que Herodes interroga al que parecía un acalorado Jesús (Jesús Hernández Rentería), quien vestía una túnica amarilla y una peluca atada con una venda pintada de rojo para simular la sangre, lo manda de nuevo a Poncio Pilatos quien lo sentencia a recibir 39 azotes (que se hacen sin mesura dramática en escena) y después, se lava las manos para que a insistencia de los sacerdotes judíos, Jesús sea crucificado.

El Vía crucis se hizo desde el atrio de la iglesia, hasta el corral de toros, un recorrido de aproximadamente un kilómetro y medio en el que Jesús Hernández, de 20 años de edad, carga una cruz que pesa 80 kilos y debe soportar los latigazos (que no son actuados) de los soldados romanos.

En el trayecto se encuentra con Simón el cirineo que le ayuda a cargar la cruz, también con Verónica quien con un manto le limpia la cara y se refleja en el manto la cara de Jesús.

También se representa el encuentro con las tres mujeres piadosas que lloran por el sufrimiento de Jesús, quien les dice: “No lloren por mí, mujeres de Jerusalén. Lloren más bien por ustedes mismas y por sus hijos. Porque está por llegar el día en que se dirá: felices las madres sin hijos, las que no dieron a luz ni amamantaron”.

En esta parte del trayecto –alrededor de las 14:30 horas– el actor, como parte del sacrificio ofrecido para representar el papel del Redentor, camina sobre el asfalto de la carretera libre México-Acapulco, mientras soporta también, los azotes y el escarnio de los actores que personifican a sus detractores romanos.

La escena más dramática de la representación tiene lugar en el toril del pueblo, donde se simula la crucifixión de Jesús. Ahí es donde atan al actor a la cruz de tres metros de altura.

Entre una nube de polvo que el gentío levanta con la intención de acercarse lo más posible a los actores, se desarrolla la interpretación de los últimos minutos en la vida de Jesús, cuando su compañero de infortunio, Dimas, le solicita que se acuerde de él al llegar a su reino, mientras Gestas le grita que si es Dios, se baje de su cruz. Después de ser torturado y de ser supuestamente traspasado con una lanza, con la exclamación: “Dios mío porqué me has abandonado”; termina el Via Crucis de El Treinta.

Aunque se había anunciado la presencia del presidente municipal de Acapulco, Alberto López Rosas en la representación, este año no se presentó como lo hizo en abril del 2003.